Die Deutschen sind stolz auf ihre Trümmerfrauen.
Sie gehören zum Gründungsmythos
beider deutscher Nachkriegsrepubliken.
Aus freien Stücken und mit bloßen Händen, so haben wir gelernt,
haben sie das Land von den Trümmern befreit
und den Weg für den Wiederaufbau geebnet.
Doch stimmt das so?
Worauf gründet sich unser Bild der Trümmerfrauen?
Verbirgt sich dahinter womöglich eine ganz andere Geschichte?
Untertitel: WDR mediagroup digital GmbH im Auftrag des WDR
Es scheint Konsens:
Ohne die Trümmerfrauen,
ihren freiwilligen und heldenhaften Einsatz
wäre Deutschland nicht das, was es geworden ist.
Die "Trümmerfrauen",
diese Generation...
Und das gilt für überall in Deutschland.
...hat das Land wieder
großgemacht.
Die Fotos zeigen meist das Gleiche:
junge, hübsche Frauen, sommerlich gekleidet,
überraschend gut gelaunt bei der Arbeit.
Vermitteln diese Bilder
einen realistischen Eindruck von der Trümmerräumung?
Mit der Eröffnung des Luftkrieges
beginnt die großflächige Zerstörung vieler deutscher Städte.
So gehen während der Operation Gomorrha im Sommer 1943
allein auf Hamburg 2.300 t Bomben nieder.
Die Schäden mussten möglichst schnell beseitigt werden,
um das Leben trotz der Angriffe aufrechtzuerhalten.
Über dieses Kapitel der Schutträumung ist wenig bekannt.
Wer hat im Krieg die Trümmer geräumt?
Zum Ersten hatten die National- sozialisten eigene Organisationen
für den Sicherheits- und Hilfsdienst,
haben den Reichsarbeitsdienst eingeschaltet, die HJ.
Aber all diese "freiwilligen" Helfer hätten nicht ausgereicht.
Man hat mit zunehmenden Bombenangriffen
immer mehr Zwangsarbeit organisiert.
Kriegsgefangene und ausländische Zivilarbeiter
werden zwangsverpflichtet.
In Köln schließlich auch KZ-Häftlinge.
Die "SS-Baubrigaden" sollen
den kriegsbedingten Männermangel in den Städten ausgleichen.
Die müssen v.a. die besonders gefährlichen Räumarbeiten erledigen,
auch die Entschärfung von Blindgängern.
Der lebensgefährliche Arbeitseinsatz dieser Zwangsarbeiter
ist auch ein Instrument ihrer Vernichtung.
Die Erinnerung daran ist blass.
Die Frauen, die in der NS-Zeit zwangsweise Trümmer räumen mussten,
sind jedenfalls nicht gemeint,
wenn heute von Trümmerfrauen die Rede ist.
Noch während in Hamburg tatsächlich Zwangsarbeiter
den Schutt beseitigen, entsteht dort parallel bereits
das heute so bekannte Klischeebild der Trümmerfrau.
Als Teil der NS-Propaganda.
Es sind Schauspielerinnen,
die im Spätsommer 1944 für die Hamburger Zeitung posieren.
Trümmerarbeit soll einen attraktiven Anstrich bekommen.
Denn im Zuge der Kriegsmobilisierung
muss auch die Heimatfront vollen Einsatz zeigen.
Heiter, tatkräftig und opferbereit:
So inszeniert die NS-Propaganda die schutträumenden Frauen.
Das ist die Propagandavorstellung:
Die Volksgemeinschaft steht zusammen,
um die Trümmer zu räumen, die die Alliierten angerichtet haben.
Die Bilder, die hier entstehen,
werden zum Prototyp der späteren Trümmerfrauenfotos.
Im April 1945 ist Nazi-Deutschland endgültig besiegt,
ein großer Teil des Landes eine Wüste aus Ruinen.
Schlägt jetzt die Stunde der Trümmerfrauen?
Einen Schuttberg von unvorstellbarer Dimension
hat der Krieg hinterlassen.
Experten schätzen ihn heute auf mehr als 400 Mio. Kubikmeter.
Die Schuttbeseitigung ist ohne Frage
eine der größten Herausforderungen der Nachkriegszeit.
Zunächst v.a. für die Alliierten.
Die Idee von der Trümmerräumung als Strafarbeit
wurde von den Alliierten nahtlos übernommen.
Gerade die alliierten Militärregierungen
haben in den ersten Monaten nach Kriegsende deutsche Kriegsgefangene
den deutschen Stadtverwaltungen zur Verfügung gestellt.
Die 4 Siegermächte ziehen zudem ehemalige Nationalsozialisten
zu Sühnemaßnahmen heran.
Es ist Pragmatismus und Vergeltungsbedürfnis zugleich.
Die Vorstellung der Alliierten war ja auch, dass die Parteigenossen,
die "PGs", im Grunde genommen aufräumen sollten,
was der Nationalsozialismus angerichtet hat.
Nazi-Deutschland hat den Krieg begonnen.
Und nun sollen diejenigen, die dieser Partei nachgelaufen sind,
diese PGs eben, sollen am Aufräumen der Trümmer mitbeschäftigt sein.
Auch in verschiedenen Stadtarchiven finden sich Belege dafür,
dass ehemalige NSDAP-Mitglieder
zur Trümmerarbeit zwangsverpflichtet wurden.
Man muss festhalten, dass es ein verbreitetes Phänomen war,
über viele Städte.
Sei es München, Stuttgart, Köln, Dresden, Magdeburg oder Berlin,
da lässt sich das überall nachweisen.
Unter den Sühnedienstlern befinden sich nicht nur Männer,
sondern auch politisch belastete Frauen.
Die Akten über Einsätze ehemaliger NSDAP-Mitglieder
werfen ein neues Licht auf unser Bild von den Trümmerfrauen.
Zeigen viele der Fotos,
auf denen wir die Heldinnen der Nachkriegszeit zu sehen glauben,
in Wirklichkeit NS-belastete Frauen bei der Strafarbeit?
Die Historikerin Marita Krauss
hat sich ausführlich mit diesen Bildern beschäftigt.
Dabei macht sie eine Entdeckung, die sie stutzen lässt.
Ein Foto kommt ihr bekannt vor.
Da habe ich plötzlich gesehen:
Komisch, dieses Bild, "Trümmerfrauen in Würzburg"
kennst du irgendwoher.
Es war auf diesem Bild eine Frau mit Hosenträgern, karierter Bluse,
einer sehr auffälligen Hose, die ich mir gemerkt hatte.
Die Historikerin kennt die Frau aus einer Fotoserie
aus dem Nachlass des Münchner Fotografen Francé.
Die Bildunterschriften der Originalbilder zeigen,
dass diese Frau nicht in Würzburg, sondern in München geräumt hat.
Doch das ist nicht die einzige falsche Zuordnung.
Es handelte sich eben nicht
um eine gute, unschuldige, brave Münchner Trümmerfrau.
Die freiwillig im Trümmereinsatz räumt.
Sondern um eine Parteigenossin, die im Rahmen der Sühneleistung
am Münchner Färbergraben zur Räumung verpflichtet war.
Die Fotos zeigen keineswegs immer das, was wir zu sehen glauben.
Was in deutschen Zeitungen und Schulbüchern jahrelang
als typisches Bild von Trümmerfrauen abgedruckt wurde,
zeigt in Wirklichkeit politisch belastete Frauen,
die Sühnearbeiten zu verrichten hatten.
Doch dem Ausmaß an Zerstörung
ist auch mit Strafdiensten nicht beizukommen.
Freiwilliger Einsatz von allen ist gefragt.
In einigen Städten wird bald die ganze Bevölkerung aufgefordert,
sich an Räumaktionen zu beteiligen.
Doch aus freien Stücken ist kaum jemand bereit mitanzupacken.
Daher erklären viele Stadtverwaltungen den Trümmereinsatz
zur Pflicht für alle Bürger.
Die Bürgereinsätze in westdeutschen Städten
dauern pro Jahr zwischen 2 und 6 Tagen.
In Köln reicht sogar schon ein Tag Ehrendienst.
Bei Verweigerung drohen Sanktionen.
Es gab dann bestimmte Benachteiligungen,
wenn man diesen Ehrendienst nicht ableistete.
Diese Benachteiligungen konnten gravierend sein.
Dass man Lebensmittelkarten nicht bekam, bestimmte Bezugsscheine.
Dass man bei der Vergabe von Wohnungen usw. benachteiligt war.
In den meisten Städten
richtet sich der Aufruf ausschließlich an Männer.
Die Bürgereinsätze im Westen sind kurz.
Große Trümmermengen werden dabei nicht beseitigt.
Es sind v.a. symbolische Aktionen.
In Köln, wo aus Kriegsschutt der Herkulesberg entsteht,
werden auf diesem Wege nur 2,7% der Trümmer geräumt.
Die eigentlichen Akteure bleiben oft unerwähnt.
Wie z.B. die Alliierten.
Sie helfen bei allen Maßnahmen mit und stellen Maschinen zur Verfügung.
Worauf es ankam, das waren Leute,
die mit schweren Maschinen umgehen konnten.
Das waren nicht Frauen,
die dort mit ihrer Hände Arbeit diese Trümmer beseitigt haben.
Es waren, zunehmend professionalisiert,
große Unternehmen, die mit schwerem Gerät das entsorgt haben.
Die Stadtverwaltungen in den Westzonen vergeben Großaufträge
an Baufirmen, die die Trümmerräumung in Eigenregie durchführen.
Mit Männern.
Ein Netz aus Trümmerbahnen durchzieht die zerstörten Städte.
Auf diesem Wege wird im Westen die Masse der Trümmer
professionell entsorgt.
Der Schutt landet auf Halden oder wird im Meer verklappt.
In der Nähe von Hamburg dient er zur Befestigung eines Deichs.
Einer dieser Elbdeiche
hat nach einem Sturm sein Innenleben preisgegeben.
Maschinenteile,
Heizkörper
und Laternen beweisen:
Diese Trümmer sind nicht einzeln durch Hände gewandert.
Ziegelsteine hätte man ebenso wie das kostbare Metall
zur Wiederverwertung aussortiert.
Doch war die Trümmerräumung allein das Werk professioneller Baufirmen?
Woher kommen dann die Bilder, die so vertraut scheinen?
Man hat die Vorstellung, dass alle deutschen Frauen
nach dem Krieg als Trümmerfrauen tätig waren.
Wir wissen aus den Statistiken, dass es nur eine kleine Zahl war.
Dass sie vielleicht im privaten Bereich oft angepackt haben,
ihre Wohnhäuser mitaufgebaut haben.
Berlin ist sicher eine Ausnahme.
Weil da auch der Männermangel viel eklatanter war
als in anderen Gebieten Deutschlands.
Berlin also.
Bei Kriegsende ist ganz Berlin sowjetisch besetzt.
Die Sowjets etablieren ein System,
das die nachrückenden westlichen Alliierten
zunächst in allen Sektoren übernehmen.
Für lebensnotwendige Tätigkeiten werden Arbeitslose herangezogen.
So auch für die Beseitigung der Trümmer.
Mit Freiwilligkeit hat das wenig zu tun.
Denn nur für Schwerstarbeit gibt es eine Lebensmittelkarte,
die ausreicht, um eine Familie zu versorgen.
Diese Frauen, die für höhere Essensrationen
in einem festen Arbeitsverhältnis räumen,
bekommen im Berliner Volksmund einen Namen:
Trümmerfrauen.
In Berlin entstehen auch die Bilder, die wir alle kennen.
Spektakulär in Szene gesetzt
durch den späteren Oscar-Gewinner William Wyler.
Dabei hat der Hollywood-Regisseur nichts dem Zufall überlassen.
Wenn auch die Abläufe vor der Kamera nicht immer auf Anhieb klappen.
Diese Frauen warten auf Anweisungen der Regie.
Und sie will endlich die schweren Steine ablegen.
Weniger bekannte Aufnahmen zeigen: Es hat auch Trümmermänner gegeben.
Zu Beginn in der Minderheit, doch das ändert sich schnell.
Die Akten der Arbeitsämter belegen:
Bereits ein Jahr nach Kriegsende
sind in Berlin und der sowjetischen Zone
wieder mehr Männer auf den Baustellen anzutreffen.
Und auch als die Trümmerfrauen noch das Stadtbild bestimmten,
waren es weit weniger, als man meint.
Die Frau bei der Trümmerräumung in Berlin war kein Massenphänomen.
Man muss von 2 bis 5% der arbeitsfähigen Frauen
oder der erwerbstätigen Frauen in Berlin davon ausgehen,
dass eben 2 bis 5% davon bei der Trümmerräumung eingesetzt wurden.
In der sowjetischen Besatzungszone hat die Trümmerräumung per Hand
mehr als nur eine symbolische Bedeutung.
Doch sonderlich beliebt ist die harte Arbeit nicht.
Stadtverwaltungen und Einsatzleiter der Bauämter
klagen über mangelnde Arbeitsmoral.
Es gibt in den Zeitzeugeninterviews
immer wieder den Ausdruck "Sträflingsarbeit".
Es war dreckig, man fühlte sich öffentlich vorgeführt.
Man trat in die Fußstapfen der früheren Zwangsarbeiter.
Insofern war diese Arbeit sehr negativ besetzt.
Die Trümmerarbeit im Osten brauchte ein neues Image.
Eine von oben gelenkte Propagandaaktion soll helfen,
die Räumleistungen der Bauhilfsarbeiter zu steigern.
Insofern muss man von regelrechten Medienkampagnen sprechen,
die, von Berlin ausgehend, aber dann schnell ausgreifend
auf die gesamte sowjetische Besatzungszone,
in den Tageszeitungen und Frauenzeitschriften lanciert wurde.
Mit entsprechenden Fotografien, die eben suggerieren:
Trümmerräumung ist eine Arbeit, die Spaß macht.
Da Frauen direkt nach Kriegsende noch die Mehrheit der Arbeitskräfte
stellen, richtet sich die Kampagne v.a. an sie.
Während im Westen die Trümmerfrau nur selten eine Meldung wert ist,
wird sie in Berlin und im Osten zum Medienstar aufgebaut.
Vom Stigma der Strafarbeit befreit, soll sie
durch die Propagandakampagne zur Heldin des Wiederaufbaus werden.
Trotz Kampagne mag der Imagewandel
von der Strafarbeit zur idealistischen Tat nicht gelingen.
Der Propagandaeffekt ist dennoch nachhaltig.
Der Mythos Trümmerfrau ist geboren.
Die Männer sind in die hintere Reihe verwiesen
oder ganz aus dem Bild gelöscht.
Es bleibt die Vorstellung, dass die Frauen die Last des Wiederaufbaus
alleine tragen mussten.
Das Klischee ist stärker als die Wahrheit.
Im Westen Deutschlands
entwickelt sich das Bild der Trümmerfrau anders.
Den Blick nach vorne gerichtet,
wollen die Menschen schnell die Vergangenheit hinter sich lassen.
Im Westteil der geteilten Stadt Berlin soll 5 Jahre nach Kriegsende
nichts mehr an den Krieg erinnern.
Trümmerfrauen möchte keiner mehr sehen.
"Ein Blick auf den Kurfürstendamm, wie er heute ist.
Jetzt sind es Airways und Subways.
Und dazwischen buddeln die Berliner.
Und immer noch sind Frauen dabei.
Schade. Das sollte es doch nun endlich nicht mehr geben.
Zum Wohl, fleißige Berlinerin.
Prost, schöne Berlinerin."
Die Amerikaner sind der Motor des Aufschwungs im Westen.
Der Marshallplan soll den Menschen hier Wohlstand bringen,
um sie gegen die Verheißungen des Sozialismus zu immunisieren.
"Augenblicklich arbeitet man in Washington v.a. daran,
mit Mitteln des Marshallplanes die Arbeitslosigkeit einzudämmen.
In 1. Linie durch großzügige Förderung
des Wohnungsbaues in Westdeutschland."
Der Osten nimmt eine ganz andere Entwicklung.
Weil die Demontagen, die Stalin anfordert,
v.a. den Maschinenbau treffen, fehlen die Geräte,
die für eine professionelle Enttrümmerung nötig sind.
Deshalb müssen alle ran.
* Gesang *
Während die Westbürger nur wenige Tage schippen mussten,
sind im Osten Arbeitseinsätze über Jahre hinweg Pflicht.
Für Männer und Frauen.
Die Bürgereinsätze wurden von einer nationalen Initiative abgelöst,
dem "Nationalen Aufbauwerk".
Das war gestartet als nationales Aufbauprogramm in Berlin und hatte
dort v.a. den Grund, dass man nach sozialistischem Architekturvorbild
die Stalinallee erschaffen wollte.
Die Stalinallee, heute Karl-Marx-Allee,
errichtet aus den Trümmern der zerstörten Frankfurter Straße.
Das Vorzeigeprojekt der DDR und ohne Trümmerfrauen nicht denkbar.
Gedankt wird es einigen mit Wohnungen auf der Prachtstraße.
Auch im Westen werden bombardierte Flächen für Großbauprojekte genutzt.
An der Räumung des Baugrunds für die Hamburger Grindelhochhäuser
sind allerdings keine Frauen beteiligt.
Im Gegenteil.
Über die Traumfrauen-Räummethode des Ostens
macht man sich lustig.
Der Wiederaufbau wird so auch zum Wettstreit im Kalten Krieg.
Im Westen sind die Baustellen wieder reine Männerdomäne.
Eine große Sorge war in Westdeutschland nach '45
die Bedrohung der Institution der Familie.
Insofern wollte man möglichst die Frauen so unterstützen,
dass sie weiterhin v.a. in ihrer Mutterrolle aufgehen konnten.
Nach dieser Familienpolitik haben Frauen ihren Platz am Herd,
nicht im Beruf.
Abgesehen von ihrer körperlichen Überlastung
sind unsere Frauen und Mütter auch in Gefahr, ihrer echten, v.a. auch
der mütterlichen Aufgabe nicht mehr so gerecht werden zu können.
Ganz anders im Osten.
Man hat versucht, ein neues Frauenbild in die Welt zu setzen.
Dafür waren die Trümmerfrauen ein gutes Symbol.
Weil sie zeigten, die Frauen sind überall tätig.
Auch in den Bereichen, die männlich konnotiert waren,
Schwerstarbeit leisten konnten auch.
Bereiche, die für Frauen nicht gedacht waren.
Gleichberechtigung in der DDR dient nicht zuletzt dem Ausgleich
des Arbeitskräftemangels und der Steigerung der Produktivität.
Das Ziel, Frauen in gängige Männerberufe einzugliedern,
muss allerdings noch salonfähig gemacht werden.
Da wird die Trümmerfrau zur Idealbesetzung.
Sie verkörpert den Prototyp der neuen sozialistischen Frau.
Im Bundestag hörte man immer wieder Reden von Abgeordneten,
die warnend in den Osten zeigten:
So wollen wir nicht, dass unsere Frauen missbraucht werden.
Die können ihrer weiblichen Bestimmung weiterhin folgen
und sollten das auch tun.
Insofern hat man im Kalten Krieg immer das jeweilige Gegenbild
als das Zerrbild dargestellt.
Im Westen bedauert, im Osten eine Ikone
und fester Bestandteil der offiziellen Staatsideologie.
Das Bild der Trümmerfrau wird zum Spielball im Kalten Krieg.
Ich finde es sehr bezeichnend, den Unterschied zwischen Ost und West,
wenn man sich die Denkmäler der Trümmerfrauen anschaut.
Im Osten ist ein Denkmaltypus entstanden,
der v.a. eine junge Frau zeigt, die optimistisch in die Zukunft schaut.
Während eine Trümmerfrau in Westberlin
als die trauernde, abgearbeitete, ältere Arbeiterin gezeigt wird.
Die als Symbol einer schlechten Vergangenheit dasteht.
Insofern ist das schon in den Denkmälern
ein sehr deutlicher Unterschied.
Das Denkmal der Westberliner Trümmerfrau zeigt mehr als deutlich:
Als Rollenmodell oder Ikone sieht man sie nicht.
Über Jahrzehnte
bleibt die Erinnerung an die Trümmerfrauen gespalten.
Im Osten gelten sie als Vorbild.
Im Westen geraten sie in Vergessenheit.
Doch dabei wird es nicht bleiben.
Bonn, 1985.
Das überraschende Comeback der eigentlich ungeliebten Trümmerfrau
bahnt sich an.
Die Regierung Kohl beschließt ein neues Gesetz zur Rentenreform.
Künftig können sich Frauen das 1. Lebensjahr eines Kindes
auf die Rente anrechnen lassen.
Doch es fehlt das Geld, um alle Jahrgänge zu berücksichtigen.
Vom "Babyjahr" können Rentner vom Jahrgang 1921 an Gebrauch machen.
Ausgerechnet die Frauen, die in Krieg und Nachkriegszeit
unter härtesten Bedingungen für das Überleben der Familien
sorgen mussten, sollen von der Regelung ausgenommen werden.
In Zeiten des Aufschwungs wurden sie aus dem Berufsleben
wieder herausgedrängt und konnten kaum Rente erwirtschaften.
Gegen diesen Ausschluss dieser älteren Rentnerinnen-Generation
formierte sich Widerstand, v.a. unter dem Dach der Grauen Panther.
In diesem Zusammenhang wurde die Trümmerfrau
zu einem Generationenbegriff, der jetzt alle Frauen bezeichnete,
die die Kriegs- und Nachkriegszeit als Erwachsene erlebt hatten.
Um den Blick auf die umfassende Leistung
einer ganzen Frauengeneration zu lenken,
bedienen sich die Grauen Panther der Figur der Trümmerfrau.
Sie wird zur Wegbereiterin des Wirtschaftswunders,
von dem sie selbst nun nicht profitieren soll.
Der Begriff Trümmerfrau ändert sich komplett.
Er meint jetzt nicht mehr nur die Frauen, die Schutt geräumt haben,
sondern alle Frauen der Nachkriegszeit.
Wenn schon eine Heldenschau, dann gehört auf jeden leeren Sockel
(alle) eine Trümmerfrau.
Am Ende der Rentendebatte hat eine Seniorenbewegung
den Mythos Trümmerfrau umgeschrieben.
Ab jetzt ist sie die Mutter des Wirtschaftswunders.
Letztlich waren es in den 1980er-Jahren
2 gesellschaftspolitische Debatten,
die die Trümmerfrauen zu neuem Leben erweckt haben.
Oder zu dieser Ikone machten,
die sich ins Gedächtnis der Deutschen eingebrannt hat.
Das war neben diesen Rentendebatten um das Babyjahr
die Frauen-Geschichtsschreibung.
Der Feminismus krempelt auch die Geschichtswissenschaft um
und rückt erstmals die Geschichte von Frauen in den Fokus.
Die Nachkriegskinder machen den Anfang bei ihren Müttern.
Ich denke, dass in der Folge der Studentenrevolte von '68
und der neuen Frauenbewegung die Frauen stark auf der Suche waren.
Nach weiblichen Vorbildern, an denen man sich orientieren konnte,
die man auch aus dem Vergessen wieder hervorholen konnte.
Die auch dann zeigen sollten, die Frauen waren stark.
Das Ergebnis ist zwiespältig.
Die Trümmerfrau wird ohne großes Hinterfragen zur Heldin verklärt.
Gleichzeitig zementiert die Frauenbewegung einen anderen Mythos.
Diese Vorstellung von der Frau, die an diesem Männerkrieg nicht Schuld
und Verantwortung trug, ist weitergeführt worden.
In den Urteilen, den Publikationen.
Das hat dazu geführt, dass man nicht daran erinnert hat,
dass die Frauen in der NS-Zeit dabei waren.
Dass sie Verantwortung übernommen hatten.
Dass Frauen bis hin in die KZs als Aufseherinnen
ein breites Spektrum an Täterschaft oder zumindest an Verantwortung
übernommen hatten.
Das neue westliche Bild der Trümmerfrau
hat mit diesem Teil der Geschichte nichts zu tun.
Ein wichtiger Ausgangspunkt des Mythos
gerät dabei völlig aus dem Blick.
Dass nämlich die Alliierten einzelne Frauen durchaus als belastet ansahen
und sie für ihre Mittäterschaft im Nationalsozialismus
mit Trümmerarbeit bestraften.
Die überraschende Umdeutung des Trümmerfrauenbildes im Westen
rückt den Mythos West in die Nähe des Mythos Ost.
Spätestens nach 1989
hat man einen großen Konsens zwischen beiden Seiten gefunden.
Dass die Trümmerfrauen als Symbol für den Neuanfang,
für einen friedlichen Aufbau einer neuen Gesellschaft
als positives Symbol gesehen wurde, auf beiden Seiten.
Im geeinten Deutschland
setzt eine neue Beschäftigung mit der deutschen Geschichte ein.
Doch man blickt lieber auf Helden als auf Verbrecher.
Der Mythos Trümmerfrau ist plötzlich in aller Munde.
Ein Boom entsteht.
Mit den alten, von der Propaganda inszenierten Bildern.
Bücher und Filme feiern die Wegbereiterinnen
des Wirtschaftswunders, verbeugen sich vor einer nationalen Ikone.
Wie viel Wahrheit in diesem Mythos steckt, wird nicht mehr hinterfragt.
"Nach dem verlorenen Krieg bauen die Trümmerfrauen..."
"Da viele Männer noch in Gefangenschaft waren,
waren es v.a. die Frauen..."
"Tausende von Frauen machen die Drecksarbeit.
Mit ihren bloßen Händen..."
Die Trümmerfrau ist auch geeignet als Ikone, als Mythos.
Sie ist Teil einer Ikonografie der Nachkriegszeit.
In diese Bildprogramme gehört der Kriegsverletzte,
der nur noch einen Stumpf hat.
Und die Flüchtlinge, die auf der Flucht sind vor der Roten Armee.
In diesen Bild gehören aber auch Kinder, die in Trümmern spielen.
In dieses Spektrum dieser Nachkriegsikonografie
gehört auch die Trümmerfrau.
Das ist einerseits Bild des deutschen Wiederaufbaus,
aber auch der deutschen Opferrolle.
Mitte der 90er-Jahre setzt eine Welle von Denkmaleinweihungen ein.
Die Initiative geht dabei meist von Kriegskindern aus.
Eine Verhüllungsaktion in München stört die Harmonie.
Die Aktenlage hat hier bewiesen, die angeblichen Trümmerfrauen
waren ehemalige Nazis, die Strafarbeit leisten mussten.
Dennoch wird das Denkmal emotional, teils unsachlich verteidigt.
Bei den Denkmälern geht es oft nicht mehr darum,
ob es in den Städten tatsächlich Trümmerfrauen gab.
Es geht darum, die Leistung einer ganzen Generation zu würdigen,
zu deren Symbol sie heute geworden sind.
Ein nachvollziehbares Bedürfnis?
Die Aufbaugeneration ist personalidentisch
mit dieser Verantwortungsgeneration vor 1945.
Möchte ich die ehren, diese Verantwortungsgeneration?
Nur weil sie nach 1945 sich als Aufbaugeneration geriert?
Das Bild der Trümmerfrau
ist seit dem Kriegsende immer wieder für unterschiedliche Interessen
inszeniert und mit Bedeutung aufgeladen worden.
Dabei ist ein Mythos entstanden,
der die Sehnsucht nach Unschuld und Stärke zugleich erfüllt.
Aber er blendet viele unbequeme Wahrheiten aus.
Die jahrelange Diskussion in München hat immerhin eins bewirkt:
Das Denkmal erinnert auch an die Verantwortung dieser Generation.
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