Köln im Jahre 1212:
Tausende von Kindern brechen auf nach Jerusalem,
um die Heilige Stadt von den Muslimen zu befreien.
So erzählt es die Legende vom Kreuzzug der Kinder.
Die Forschung beweist:
Der Kinderkreuzzug ist kein grausames Märchen.
Er ist historische Realität.
Die Kinder zahlen einen hohen Preis.
Teenager, sogar Kinder, die mehr als 1.000 km marschieren,
die Alpen überqueren, unvorbereitet und hungrig,
die schwerste Strapazen erleiden und tödlichen Gefahren ausgesetzt sind.
Wer hat sie verführt?
Wer sind die Ohrflüsterer dieses Himmelfahrtskommandos?
Oder waren die Kinderkreuzzüge
allein das Werk zweier "Kinderpropheten",
die zeitgleich in Frankreich und Deutschland aufbrachen?
Was weiß der Vatikan über diese einzigartigen Ereignisse?
Die Suche nach den Ursprüngen der Legende
führt in jahrhundertealte Archive quer durch Europa.
* Musik *
Untertitel: WDR mediagroup GmbH im Auftrag des WDR
Die Legende beginnt in Köln im Jahr 1212.
Ein Prediger bewegt die Stadt, buchstäblich.
Sein Name ist Nikolaus, ein Teenager.
Seine Botschaft klingt bizarr.
Kinder sollen sich aufmachen, die Heilige Stadt Jerusalem
aus der Herrschaft der Muslime zu befreien.
Was den Kreuzfahrern nicht gelungen sei, sie sollten es richten.
Ohne Waffen, allein mit der Kraft Gottes.
Das Meer werde sich teilen, und die unschuldigen Pilger würden
trockenen Fußes nach Jerusalem gelangen, so sein Versprechen.
Seltsamerweise ist Nikolaus in diesen Tagen nicht der Einzige,
der eine göttliche Offenbarung erhält.
Dem französischen Hirtenjungen Stephan erscheint Jesus.
Er gibt ihm einen Himmelsbrief.
Auch für seine Anhänger soll sich das Meer teilen,
damit sie es wie Moses und das Volk Israel
trockenen Fußes überqueren können.
Wenn jemand sagt, ich habe einen Brief vom Himmel bekommen,
in dem wird mir gesagt, das Meer wird sich teilen,
dann haben die Leute den Eindruck, das ist was Eindrückliches.
Manche Stimmen halten das für Scharlatanerie,
vom Teufel besessen.
Andere sagen, das ist ein göttliches Zeichen.
Im 13. Jh. ist es eine Frage auf Leben und Tod.
Denn wer Irrglaube verbreitet,
riskiert, als Ketzer verbrannt zu werden.
Es liegt also an Papst Innozenz III., über das Schicksal
der Kinderkreuzzüge und das der Kinderpropheten zu entscheiden.
Innozenz ist bekannt für eine gnadenlose Nulltoleranzpolitik
gegenüber vermeintlichen Ketzern.
Der Papst ist zu dieser Zeit mit einer islamischen Insel
mitten in Europa konfrontiert: mit den Emiraten in Spanien.
Im 8. Jh. eroberten islamische Mauren die Iberische Halbinsel
und erbauten in Granada auf dem Burgberg eine Festung.
Die Alhambra.
Sie gilt als eines
der bedeutendsten Beispiele maurischen Stils.
Innozenz III. möchte erreichen, was Generationen
von christlichen Herrschern nicht gelungen ist:
den Islam aus Spanien zu vertreiben.
Für Innozenz ist er eine Bedrohung der Kirche.
Der Papst entsendet Legaten in die großen Städte der Christenheit.
Allen voran Paris, Lüttich, Aachen.
Und natürlich auch nach Köln.
In ihrem Gepäck: eine Weisung des Papstes.
Christen sollen sich zu Prozessionen sammeln
und laut einen Kreuzzug gegen die Emirate proklamieren,
eine päpstlich initiierte Volksbewegung.
Schon der Chronist Alberich Trois-Fontaines schreibt
von einem Stephan als Anführer des französischen Kreuzzuges,
der aber historisch nie bewiesen wurde.
Nun wird ein Stephan im Zusammenhang mit den Prozessionen
für einen spanischen Kreuzzug genannt.
Ist Stephan doch eine historische Persönlichkeit?
Gibt es einen Zusammenhang zwischen den päpstlichen Prozessionen
und den Kinderkreuzzügen?
In den Schriften eines Chronisten aus der französischen Stadt Laon
ist von einer denkwürdigen Begegnung die Rede:
von einer Audienz des Hirtenjungen Stephan beim französischen König.
Doch ein Ort wird nicht genannt.
Aber warum soll der König ausgerechnet einem Teenager
eine Audienz gewähren?
Philippe Auguste ist einer der wichtigsten Anführer des
Dritten Kreuzzuges und Gegenspieler des legendären Richard Löwenherz.
Philippe Auguste nimmt diese Angelegenheit sehr ernst.
Denn es handelt sich um eine große Bewegung.
30.000 Teilnehmer versammelt hinter Stephan von Cloyes,
die nach Saint-Denis kamen.
Dem König kann das nicht gleichgültig sein.
Er muss den Menschen, die ein Kreuzzugsgelübde abgelegt haben,
die Erlaubnis dazu erteilen, er muss es legitimieren oder nicht.
Angesichts der Größe der Bewegung konsultiert Philippe Auguste
die Gelehrten der Theologie in Paris.
Diese raten ihm, die Bewegung zu ignorieren
und die Kinder nach Hause zu schicken.
Die Gründe für die Entscheidung der Gelehrten sind unbekannt.
Vielleicht argwöhnen sie Ketzerei, vielleicht fürchten sie
eine unkontrollierbare, neue religiöse Bewegung.
Es ist eine klare Absage an die Volksbewegung um Stephan.
Sie wird schlichtweg verboten.
Was aber geschieht mit Stephan nach dieser Entscheidung?
Stephans Schicksal ist ungewiss.
Der Kinderprophet taucht in den Chroniken nicht mehr auf.
Anders als seine Anhänger.
Reinerus, der Prior des Sankt-Laurentius-Klosters
im belgischen Lüttich, berichtet:
"Auch ohne ihren Anführer Stephan bleiben sie auf der Straße.
Die Prozessionen für einen spanischen Kreuzzug wachsen sich
zu einer Wanderbewegung frommer Christen aus.
Eine Bewegung, die langsam aus dem Ruder läuft."
Die Christenbewegung verbreitet sich wie ein Lauffeuer.
Es sind v.a. junge Menschen, sogar Kinder,
die von Paris aus über Lüttich und Aachen nach Köln ziehen.
Vorstellbar, dass die Kinder überall ähnlich reagierten.
Vermutet wird, dass Teile der Bewegung um Stephan von Cloyes
sich der Bewegung des Nikolaus von Köln angeschlossen haben.
Das würde erklären, warum im Zusammenhang mit dem Kölner
Kinderkreuzzug von französischen Kindern berichtet wird.
Vermutlich ohne es zu wissen liefert Papst Innozenz III.
mit seiner Propaganda für den Spanienkreuzzug
den Auslöser für die "Kinderkreuzzugsbewegung".
Somit ist die Initialzündung für den Kinderkreuzzug
eine westeuropäische religiöse Volksbewegung.
Und nicht nur ein lokales Ereignis.
Wörtlich heißt es:
"Um Ostern und Pfingsten haben aus Deutschland und Frankreich
viele Tausend Kinder von 6 Jahren bis zum Mannesalter
gegen den Willen ihrer Eltern,
Verwandten und Freunde das Kreuz genommen."
Und weil es sich ausdrücklich um pueri, um Kinder, handelt,
ist diese Bewegung in der Geschichte Europas einzigartig.
Doch steht das Wort pueri tatsächlich für Kinder,
wie es die Forschung über fast 2 Jh. behauptet hat?
In jüngerer Zeit löst die Interpretation des Begriffes
pueri unter Historikern heftige Diskussionen aus.
Sie halten es für wenig glaubhaft,
dass es ausschließlich Kinder waren,
die den Marsch nach Jerusalem antraten.
Denn pueri kann auch Sohn, Jüngling, Diener, Bursche, Sklave
oder armer Mensch bedeuten.
Das hat dazu geführt, dass etwa in den 70er-Jahren
die These aufgestellt worden ist:
Der Kinderkreuzzug sei kein Kreuzzug von Jugendlichen
oder ein Zug oder eine Bewegung von Jugendlichen gewesen.
Sondern im Kern eine sozialrevolutionäre Bewegung
von Angehörigen der Unterschichten.
Es ist unbestritten, dass die mittelalterlichen Verfasser
dem Kreuzzug der Kinder in ihren Stadt- oder gar Weltchroniken
einen gewichtigen Platz eingeräumt haben.
In ihrer Hierarchie wichtiger Ereignisse stehen die Geschichten
um Nikolaus und Stephan weit oben.
Die zurückliegenden Jahrhunderte waren geprägt von Kreuzzügen,
somit nichts Berichtenswertes in dieser Zeit.
Schon gar nichts Wunderbares.
Analysen in Bezug auf das Alter und den Wortschatz haben gezeigt,
obwohl man es nicht zu leicht schlussfolgern darf,
dass es sich um eine Truppe handelt,
die im Wesentlichen aus Kindern bzw. Jugendlichen besteht.
Chroniken führen auf, dass 10-jährige Kinder dabei sind,
deren Eltern unglücklich sind, sie gehen zu lassen.
Wenn sie Eltern haben, die versuchen, sie
zu Hause zu behalten, wissen wir, dass es sich um Kinder handelt.
Auch er nennt seine Anhänger pueri.
Er prägt dieses Wort,
das im 13. Jh. zu einem Synonym für die "Bettelmönche" wird.
Mönche wie die Franziskaner, die nur mit dem,
was sie am Leib tragen, Armut und Buße predigen.
Es handelt sich um Franz von Assisi,
Sohn eines reichen Tuchhändlers, der radikal sein Leben ändert.
Eine der herausragenden religiösen Akteure des 13. Jhs.
Auch er und seine pueri wollen 1212 Jerusalem befreien
wie die Kinder.
Ein Zufall?
Als 27-Jähriger habe Franziskus während der Messe
eine Bibelstelle gehört, die ihn sehr berührt hätte.
"Geht aber und predigt. Ihr sollt kein Geld in euren Gürteln haben.
Auch keine Reisetasche, auch nicht 2 Hemden, keine Schuhe,
auch keinen Stecken."
Er, der reiche Erbe, lehnt von nun an jeden Besitz,
sogar jeden Kontakt mit Geld ab, geht barfuß.
Völliges Gottvertrauen
macht Franziskus zur Maxime seines Lebens.
Er war nach heutigen Maßstäben ein Star,
öffentlichkeitswirksame Szenen, sich auf dem Marktplatz
alle Kleider abzuwerfen und in die Arme des Bischofs zu gehen.
Obwohl man der Sohn eines prominenten Tuchhändlers
der Stadt ist.
Das sind Szenen, die sich der Zeit unmittelbar eingeprägt haben.
Jemand, der sagt, Geld ist wie Kot,
hat eine Tendenz dazu, unglaublich klare Sätze zu formulieren.
Assisi, die Kleinstadt im mittelitalienischen Umbrien,
genießt Weltruhm.
Hier wurde Giovanni di Pietro di Bernardone,
besser bekannt als Franz von Assisi, geboren.
Er ist der Gründer des Franziskanerordens.
In der Basilika San Francesco ist er bestattet.
Wie bedeutend Franz von Assisi für seine Zeit ist, zeigen Architektur
und Schmuck seiner Grabeskirche, v.a. die Wandmalereien.
Im Juli 1228 wird Franz von Assisis heiliggesprochen.
Seine Armutsbewegung ist eine Rückkehr
zu den christlichen Wurzeln.
In einer Epoche, in der Christen gegen die Prunksucht
der Kirche wettern, wird er zum Retter der Amtskirche.
Wenn Innozenz III. es nicht geschafft hätte, seine Nachfolger,
die franziskanische Bewegung, bei der Kirche zu halten,
wäre vermutlich schon im 12., 13. Jh. das passiert,
was im Ende des Mittelalters mit der Reformation passiert ist.
Die abendländische Christenheit
hätte sich endgültig in Teile gespalten
und bis auf den heutigen Tag noch nicht endgültig wiedervereinigt.
Die Parallelen zwischen Franziskus und den Kinderpropheten
sind offenkundig.
Wie er predigen sie bedingungsloses Gottvertrauen,
die Ideale der Urchristen, Armut, Unschuld und Gewaltlosigkeit.
War es letztlich Franziskus,
der die Kinderpropheten beeinflusst hat?
Waren die Franziskaner die Paten dieser Jugendbewegung?
Franziskus gründete seinen Orden 1209,
3 Jahre vor den Kinderkreuzzügen.
Dagegen spricht, dass in den Weltchroniken des Mittelalters
wie in der Chronik von Trier
sich keine Zeile über Franziskus und seine Ordensgründung findet.
Er und sein Orden sind noch weit davon entfernt,
prominent zu sein.
Ganz anders dagegen Nikolaus und seine Bewegung.
Der Chronist beginnt mit einer allgemeinen Feststellung, dass
in dieser Zeit viele wundersame Begebenheiten stattfinden,
und konzentriert sich dann sofort auf den Kinderkreuzzug.
Stellt diesen Kinderkreuzzug an die oberste Stelle,
und das zeigt, dass das Thema für ihn von enormer Bedeutung war.
Offensichtlich ist der Kreuzzug der Kinder für die Chronisten
das Topevent der Epoche.
Der Kirchenstar Franziskus hatte mutmaßlich keinen Einfluss
auf die Kinderpropheten.
Gibt es dennoch einen Zusammenhang?
Umgekehrt ist die Sache interessanter.
Denn Franz von Assisi kann sehr wohl Teilnehmern dieser Bewegung
begegnet sein in Norditalien.
Die zu dieser Zeit, in der er dort war, nachweislich in Piacenza,
in Genua, in Norditalien sich aufhielten.
Insofern ist es zumindest denkbar,
dass umgekehrt eine Beeinflussung stattgefunden haben könnte.
Aber es gilt festzuhalten,
im Kern vertreten beide eine Bewegung, die ähnlich ist
und die sowohl die Franziskaner als auch den Kinderkreuzzug überwölbt.
Beide sind Repräsentanten der breiten Armutsbewegung
dieser Jahrzehnte.
Köln ist das Epizentrum dieser Bewegung junger Menschen,
die die Kirche reformieren will, aber in einer Katastrophe endet.
Knaben, Mädchen, junge Männer, sogar schwangere Frauen.
Zu Tausenden brechen sie auf.
Die Zahlenangaben sind sicherlich übertrieben,
aber sie sind der Beleg dafür,
wie beeindruckt die Chronisten von dem Ereignis waren.
Sie berichten weiter:
Zwischen Ostern und dem Weißen Sonntag,
zwischen Ende März und Anfang Mai des Jahres 1212
ziehen die jungen Pilger südwärts, immer den Rhein entlang.
Als Orientierung dient den Pilgern der Fluss.
Hier gibt es gut passierbare Handelspfade.
Das Gelände stellt keine großen Ansprüche an die frommen Wanderer.
Koblenz und Speyer sind ihre 1. Ziele.
Das sind 300 km, im Mittelalter eine Wegstrecke von 10 Tagen.
Weiter führt der Weg nach Straßburg,
lateinisch Argentoratum, Silberburg.
Die Kinder sind mehr als einen Monat unterwegs,
haben 700 km Fußmarsch hinter sich.
Das Gelände steigt an, und es wird wärmer.
Der Juli hat begonnen.
Die Quellen berichten von großzügigen Almosen.
Die Kinder geben ihr Schicksal in die Hände Gottes
und in die ihrer Mitmenschen.
Doch nun zieht ein Heer Heranwachsender durch ein Land,
in dem der Hunger grassiert.
Der Winter war verregnet, der Frühling zu trocken,
der Sommer zu heiß, und die Ernte war schlecht.
Überall im Land herrscht Not.
Viele Kinder stehlen, weil sie Hunger haben.
Mundraub war vor 800 Jahren nicht straffrei.
Die Königschronik berichtet von schlechten Menschen
aus den Reihen der Kinder.
Sie hätten unterschlagen, was sie täglich von den Gläubigen
empfingen, hätten sich mit dem gesammelten Geld davongemacht.
Einer von diesen wurde in Köln ergriffen
und seines Lebens durch den Strang beraubt.
Auch die mittelalterliche Justiz macht offenbar keinen Unterschied
zwischen Kindern und erwachsenen Straftätern.
Unter diesen Bedingungen sind die jugendlichen Pilgergruppen
auf sich allein gestellt.
Keine Almosen, keine Unterkünfte gegen Gotteslohn.
Viele Kinder, so die Chroniken, kommen vom Land.
Sie wissen, was der Wald an Essbarem bietet.
Doch der Sommer ist fast vorbei. Beeren sind kaum noch zu finden.
Es wird immer schwerer, den Hunger zu stillen.
Die Kinder stehen vor der schwierigsten Phase ihres Marsches,
den Alpen.
Schon vor 800 Jahren gab es Alpenpässe,
Handels- und Pilgerwege, die in den Süden führten.
Für welchen Pfad sollen sie sich entscheiden?
Der Zug trennt sich in Gruppen.
Die Chroniken berichten von unterschiedlichen Wegen.
Es fehlt an Details, an Augenzeugenberichten.
In kunstvollen Lettern kommentiert der Chronist fast lakonisch:
"Von jenen aber gingen viele in Wäldern und Einöden durch Hitze,
Hunger und Durst zugrunde."
Andere betonen,
dass die Kinder schon geschwächt aufgebrochen seien.
Welchen Weg die Kinder auch genommen haben,
heute erscheint es unvorstellbar, wie sie unterernährt, geschwächt,
viele krank, mit zerrissenen Lumpen, ohne festes Schuhwerk
die Alpenpässe meistern wollen.
Und was erfahren wir über Nikolaus?
Er soll den Mont-Cenis-Pass gewählt haben,
den kürzesten Weg nach Genua zum Mittelmeer.
Aber mit 2.081 m Höhe auch der schwierigste
und der gefährlichste.
44 km lang, heute eine Autofahrt von knapp 2 h.
Vor 800 Jahren, je nach Wetterlage,
ein 3-tägiger Aufstieg für einen gesunden Erwachsenen.
Selbst heutzutage, ausgestattet mit Thermokleidung
und stabilen Wanderschuhen, sterben Menschen in den Alpen.
Vor 800 Jahren ein lebensgefährliches Unternehmen.
Etwa 1/3 aller Pilger des Mittelalters fanden
auf ihren Reisen den Tod.
Wer damals auf Pilgerreise ging, machte sein Testament,
schloss mit dem Leben ab.
Er ging ebenso wie Handwerker oder Kaufleute gut gerüstet
und verpflegt auf große Wanderschaft.
Anders die Teilnehmer des Kinderkreuzzuges.
Die mittelalterlichen Chronisten sind keine modernen Historiker,
die Fakten vermitteln.
Sie sind Geschichtenschreiber, und ihre Angaben sind oft übertrieben.
Aber die Tendenz der Handschriften,
die von der heiligen Odyssee der Kinder berichten, ist eindeutig.
Viele Kinder zahlen für ihren Glauben mit dem Leben.
Der Kinderkreuzzug wird zum Mythos.
Nicht zuletzt durch die mittelalterlichen Autoren.
Die den Gedanken stark machten, hier seien Unschuldige,
die innocenti, die unschuldigen Kinder seien gestorben,
hätten den Märtyrertod erlitten.
Von frühester Kindheit an wird den mittelalterlichen Menschen
gepredigt, dass Märtyrern, die für ihren Glauben an Gott
ihr Leben gaben, ein Platz im Himmel sicher sei.
Es lohnt sich, für seinen Glauben zu sterben.
Und die Überlebenden glauben nach wie vor an die Prophezeiungen,
das bevorstehende Wunder und an Abenteuer in fernen Ländern.
Denn ihr Ziel ist nahe.
Vom höchsten Punkt des Passes, knapp 2.100 m hoch,
marschieren sie zur norditalienischen Stadt Piacenza.
Fast 200 km Wegstrecke liegt noch vor ihnen bis zum Mittelmeer.
Doch die gefährlichste Etappe ihrer Pilgerreise haben sie hinter sich.
Im August, nach mehr als 3-monatiger Wanderschaft,
erreichen die Überlebenden Piacenza.
Traditionell eine der ersten großen Anlaufstätten für die Pilgerscharen
aus dem Norden auf ihrem Weg nach Rom.
Die Annalen der Stadt gehören aus Sicht vieler Historiker
zu den verlässlichsten Quellen der Ereignisse im Jahre 1212.
Sie berichten, dass im August der Kreuzfahrer Nikolaus
zusammen mit einer unendlichen Menge von deutschen Knaben,
Säuglingen, Frauen und Mädchen, aufgetaucht sei,
um in Richtung Meer weiterzuziehen.
Und anschließend das Grab Christi von den Sarazenen, den Muslimen,
zu befreien.
Die Kinder halten sich nur kurz in Piacenza auf,
so der Chronist.
Sie ziehen weiter nach Genua zum Mittelmeer, dem Wunder entgegen.
Am 25.08.1212 erreicht der Zug des Nikolaus
die Mittelmeerküste bei Genua.
Laut der Quellen sind es 3.000 Menschen.
Doch an diesem Strand geht ihnen wohl auf, dass sie betrogen wurden.
Hunderte, wenn nicht Tausende, sind umsonst gestorben.
Ihr Wunder bleibt ein frommer Wunsch.
Ihr Kreuzzug hat nicht den Segen Gottes.
Ist Nikolaus ein Scharlatan, verführt vom Teufel?
Was sollen sie jetzt tun?
Quellen aus Genua berichten, dass sich der enttäuschte Zug teilt.
Nikolaus zieht mit seinen Anhängern weiter nach Rom,
der Rest nach Pisa.
Für Nikolaus und seine Getreuen
kann die Begegnung mit dem Papst den Tod bedeuten.
Angeblich tritt Nikolaus vor Papst Innozenz III.
Doch wie reagiert das Oberhaupt der Christenheit
auf den selbsternannten Propheten?
Wird Nikolaus in Rom den Tod finden,
verbrannt auf einem Scheiterhaufen als Strafe für Ketzerei?
Die Recherche in Rom ist ernüchternd.
In den "Papalregistern" findet sich kein Beleg dafür,
dass es zu einer Begegnung zwischen Innozenz und Nikolaus kam.
Keine Spur von Nikolaus.
Aber dennoch findet sich in den Archiven des Vatikans ein Hinweis
auf die Kinderkreuzzüge und ein Name, Otto.
Er wird als Teilnehmer der Kinderkreuzzüge genannt, namentlich
erwähnt in dem Papalregister von Papst Honorius III.
Dem Nachfolger Innozenz' auf dem Heiligen Stuhl.
Otto bittet Papst Honorius III.,
ihn von seinem Kreuzzugsgelübde zu befreien.
Er hatte geschworen, so steht es in der Urkunde,
über das Mittelmeer nach Jerusalem zu ziehen.
Es wird also erzählt, dass dieser Antragsteller Otto
ein Teilnehmer des Kinderkreuzzugs war.
Wer ein Kreuzzugsgelübde bricht, dem droht die Hölle,
drohen endlose Höllenstrafen.
Otto wäre also besser gestorben.
Dann wäre ihm als Märtyrer das Himmelreich sicher.
Der einzige Mensch, der Otto vom Gelübde befreien kann,
ist Papst Honorius III.
Es ist eine Entscheidung über Himmel oder Hölle.
Der Papst gewährt ihm diesen Dispens, diese Befreiung.
Sie ist insofern interessant, als man sehen kann, belegen kann damit,
dass zumindest einige Teilnehmer dieses Kreuzzugs
solch einen Eid ablegten, also eine Selbstverpflichtung eingingen.
Und dass diese Selbstverpflichtung von der Kirche
als so ernst angesehen wurde, dass in einem Akt der Papst Honorius
diesen Antragsteller von seinem Gelübde befreite.
Die Kölner Quellen berichten, dass lediglich ein Bruchteil derjenigen,
die auszogen, zurückkam.
"Kleinlaut, barfüßig, hungrig und von allen verlacht."
Man hat kein Mitleid mit den Kindern,
die Strapazen und Misshandlungen auf sich nahmen,
weil sie allein auf Gott vertrauten und erbärmlich scheiterten.
Was man ein Stück bei Franz von Assisi sehen kann,
das radikale Vertrauen auf Gott.
Also in einer Welt, in der die Absicherung eigentlich zählt,
vertraut man auf gar nichts anderes als allein auf Gott.
Der Kinderkreuzzug zeigt, wenn man vollständig
die menschliche Rationalität ausschaltet und übliche Absicherung
nicht durchführt, kann das gewaltig danebengehen.
Der Kreuzzug der Kinder ist einzigartig
in der Geschichte Europas.
Wo die Erwachsenen scheiterten, wollten sie siegen,
es besser machen, ein Kreuzzug ohne Waffen, ohne Blutvergießen.
Zur Befreiung der Heiligen Stadt Jerusalem.
Emotionale Kraft und Kompromisslosigkeit
war die Stärke dieser junger Menschen.
Aber sie machte sie eben auch zu idealen Opfern.
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