Dies ist die Geschichte des jüdischen Volkes.
Sie beginnt vor mehr als 3.000 Jahren.
Es ist die Geschichte von einem Volk und der Idee von dem einen Gott.
Dem Gott, der keine anderen Götter neben sich duldet.
Eine Geschichte von Glanz und Elend, von Verfolgung und Hoffnung.
Bis zum heutigen Tag.
Wie ist es den Juden gelungen,
über Jahrtausende ihre Identität zu wahren?
Untertitel: WDR mediagroup digital GmbH im Auftrag des WDR
Im 16. Jh. sind Tausende von europäischen Juden
auf der Flucht vor Verfolgung und Unterdrückung.
Unter ihnen der Witwer Samuel Leybusch aus Regensburg
mit seiner Tochter Rachel.
Ihr Ziel ist Polen.
Eine alte jüdische Legende macht ihnen Mut.
Einst sollen Juden einen Brief aus dem Himmel erhalten haben.
Po-lin, auf Deutsch "hier verweile" stand darauf.
So erhielt Polen seinen Namen,
erzählen sich die jüdischen Einwanderer.
Polen ist damals ein unterentwickeltes Agrarland,
das dringend Handwerker und Kaufleute braucht.
Wird Samuel als Goldschmied und Münzpräger
hier sein Glück machen können?
Sein Ziel ist Krakau.
Er kommt auf Einladung der polnischen christlichen Könige,
die von der Wawelburg aus herrschen.
Sie garantieren den Juden Schutz und Privilegien.
Kasimir der Große gilt im 14 Jh. als ihr besonderer Förderer.
Motiv dafür soll die unerfüllte Liebe zur schönen Jüdin Esther
gewesen sein.
Aber gab es diese Liebe wirklich?
Sicher ist, dass der König die Juden brauchte,
um sein Land zu entwickeln.
Mit dieser Urkunde gibt er den Juden ein Siedlungsgebiet.
Seiner Burg gegenüber entsteht Kazimierz.
Christen verbietet er, dort zu wohnen.
Die Juden sollen in einem geschützten Raum für sich leben.
So erleben sie in ihrer Stadt eine lange Zeit des Friedens,
nach jahrhundertelanger Verfolgung und Unterdrückung in Westeuropa.
Welche Zukunft erwartet Rachel in Krakau?
Hier ist sie sicher vor Verfolgung.
Doch als einzige Tochter muss sie ihrem Vater den Haushalt führen
und auf dem Markt helfen, bis sie verheiratet wird.
Eine Schulpflicht gibt es nur für jüdische Jungen.
Samuel Leybusch ist Lieferant von Luxusgütern aus Gold und Silber,
unentbehrlich für die Fürsten des Landes.
Wie viele Juden gehört er nun zum neuen Mittelstand des Landes.
Die enge Beziehung zur Oberschicht
wird auch durch die Kleidung deutlich.
Als der Adel sich im 17. Jh. westlich orientiert
und seine Tracht ablegt, übernehmen die Juden den alten Kleidungsstil.
Den schwarzen Seidenkaftan.
Den Schtreimel, eine mächtige Pelzmütze aus Zobel.
Weiße Strümpfe.
Und Schnallenschuhe.
Eine religiöse Gruppe,
die Chassidim, kleidet sich noch heute so.
Medschybisch in der Ukraine
ist ein wichtiger Pilgerort der chassidischen Juden.
Hier starb 1760 der Begründer der Bewegung, Baal Schem Tow.
Sein Ziel war, mit Gefühl, Liebe und v.a. mit Freude Gott zu dienen.
"Wenn das Leben der Juden ohne Freude ist,
wie soll Gott dann bei uns bleiben?
Wo nur Trübsal herrscht, zieht Gott aus."
An seinem Grab versammeln sich chassidische Juden
aus den USA, Israel und Europa.
Sie begreifen ihr gesamtes Leben als Gottesdienst.
Hier ist mein Enkel aus Israel.
Dies mein Enkel aus London.
Beide tragen eine Kleidung, die wir als Rüstung bezeichnen.
Damit geben wir zum Ausdruck, dass wir anders sind als andere Menschen.
Wir wollen für uns bleiben.
Wir sind nette Leute, wir gehen mit jedem höflich um.
Aber dennoch: Distanz.
Weil wir unsere Einzigartigkeit bewahren wollen,
wo auch immer wir sind.
Überall auf der Welt bewahren die Chassidim so die Erinnerung
an ihre Vorfahren und den Traum von einem besseren Leben.
Im 16. Jh. leben die Juden in Polen in relativer Freiheit.
Für viele ist das eine völlig neue Erfahrung.
Samuel Leybusch wird Zeuge eines Diebstahls
und wendet sich an den Gemeinderat.
Die Juden haben eigene Stadtrechte und eine eigene Verwaltung.
Einmalig im Europa des 16. Jahrhunderts.
Der Kahal, ein Rat aus Rabbinern und Gemeindeältesten,
regelt alle öffentlichen Fragen.
Er spricht Recht, sammelt Steuern ein
und kümmert sich um die Versorgung der Kranken und Alten.
Der Dieb hat eines der Zehn Gebote verletzt:
Du sollst nicht stehlen.
Er wird nach dem jüdischen Gesetz, der Halacha, verurteilt.
Seit Jahrtausenden regelt sie das religiöse und gesellschaftliche
Leben und wird immer wieder dem Alltag angepasst.
Je nach der Schwere des Delikts drohen dem Angeklagten Pranger,
Berufsverbot, Gefängnis oder gar der Ausschluss aus der Gemeinde.
Viele Jahrhunderte ist Kazimierz
eine der größten und bedeutendsten jüdischen Gemeinden Europas.
In den Gassen und Plätzen rings um die Synagogen
leben die Menschen auf engstem Raum.
Denn nach dem religiösen Gesetz darf ein Jude am Schabbat
nicht mehr als 1.000 m von seinem Haus zur Synagoge gehen.
In dieser Atmosphäre aus Freiheit und wirtschaftlichem Erfolg
entwickelt sich das Schtetl, wie Juden ihren Stadtteil nennen,
und die einzigartige Kultur des Ostjudentums.
Mit eigenen Bräuchen, eigener Sprache, dem Jiddisch,
und eigener Musik, dem Klezmer.
In dieser Welt ist auch Leopold Kozlowski aufgewachsen,
der Nachkomme einer berühmten Musikerdynastie.
2-mal rettete ihm die Musik das Leben.
Als er als Partisan gegen die Nazis kämpfte,
blieb eine Gewehrkugel in seinem Akkordeon stecken.
Das Konzentrationslager überlebte er,
weil er dort im Orchester spielte.
Musik
Klezmer leitet sich vom hebräischen Wort für "Instrumente" ab.
Kein jüdisches Fest, keine Hochzeit wird ohne Klezmer-Musik gefeiert.
Es sind Melodien voller Fröhlichkeit und zugleich voller Melancholie.
Musik
Wenn die Menschen verzweifelt waren,
dann sagten sie zu mir, Leopold, spiel für uns.
Und ich spielte und sah, wie sie anfingen zu lächeln.
Auch im Konzentrationslager spielte ich für die Häftlinge.
Sie begannen, sich wieder an ihre Heimat, an ihr Schtetl zu erinnern.
Musik ist die beste Medizin.
Nichts kann die Menschen besser von ihrem Leiden heilen.
Weil meine Musik mich gerettet hat, möchte ich nun sie retten.
Und zwar vor dem Vergessen.
Das jüdische Leben in Krakau ist heute erloschen,
vernichtet durch den nationalsozialistischen Massenmord.
In Polen lebten vor dem Zweiten Weltkrieg fast 3,5 Mio. Juden.
Der Friedhof von Krakau
ist noch immer Anziehungspunkt für Juden aus aller Welt.
Sie legen kleine Steine auf die Gräber.
Das Andenken an die Ahnen soll ewig währen.
Ewig wie ein Stein.
Auf den Gräbern gewinnt ein altes Symbol neue Bedeutung,
der Davidstern.
Er steht für Einheit und Stärke der jüdischen Gemeinschaft.
Seine Geschichte beginnt Mitte des 14. Jahrhunderts in Prag.
In den Gässchen rings um die Burg
genießen auch die Prager Juden die Gunst der Herrscher.
Erstmal in der Geschichte erhalten Juden das Recht,
eine eigene Fahne zu führen.
Ein Zeichen der Stärke und Unabhängigkeit.
Die Gemeinde lässt einen Sechsstern auf die Flagge sticken,
gebildet aus 2 Dreiecken.
Das Dreieck erinnert an den griechischen Buchstaben Delta,
den Anfangsbuchstaben des biblischen Königs David.
Der Davidstern wird zum Symbol der Prager Juden.
Sie verzieren mit ihm private und religiöse Gegenstände.
Von Prag aus verbreitet sich der Davidstern
in alle jüdischen Gemeinden Europas.
Das gemeinsame Symbol verbindet ein Volk,
das über viele Länder verstreut lebt.
600 Jahre später, unter nationalsozialistischer Herrschaft,
werden alle Juden gezwungen, einen gelben Stern zu tragen.
Nun wird der Davidstern zum Zeichen der Ausgrenzung
und schließlich zum Zeichen der Vernichtung.
Bei der Gründung des Staates Israel setzt man ihn wieder auf die Flagge.
Trotz allem, das Symbol der Stärke hat überlebt.
Im 17. Jh. ziehen Juden als Pioniere weiter Richtung Osten,
auf der Suche nach neuen Möglichkeiten.
Ihr Ziel: die heutige Ukraine, damals eine Kolonie Polens.
Den polnischen Fürsten sind sie willkommen.
Auch sie wollen von den Kenntnissen der Juden profitieren.
Während sich der Adel in europäischen Metropolen
wie London oder Paris vergnügt,
arbeiten Juden als Verwalter und Pächter fürstlicher Landgüter.
Sie überwachen auch die ukrainischen Bauern,
die den luxuriösen Lebensstil der Adligen erwirtschaften müssen.
Der Rabbiner Nathan Hannover berichtet:
"So gequält und unterdrückt wurden sie,
dass sogar die niedrigsten Klassen noch zu ihren Herren wurden.
Sie wurden zu Sklaven der polnischen Landherren und der Juden."
Konfliktfrei war das Zusammenleben von Juden
auch in Polen und der Ukraine nie.
Der Gemeinderabbiner Nathan Hannover beobachtet mit Sorge,
wie sich die Situation zuspitzt.
Besonders am Zahltag der ukrainischen Bauern.
Mehr als die Hälfte ihrer ohnehin geringen Erträge
müssen sie an ihre Herren, die adligen Gutsbesitzer, abtreten.
Der Adel setzt die Juden gerne als Steuereintreiber ein.
Sie haben den Ruf, besonders versierte Kaufleute zu sein.
Für die christlichen Dorfbewohner ist das eine unerhörte Provokation.
Obwohl sie seit Jahrhunderten zusammenleben,
bleiben die Juden für viele Christen immer Fremde im Land.
Durch ihre besondere Stellung, ihre Sprache, das Jiddisch,
durch ihre Kleidung und ihre Religion.
1648 bricht eine Revolte aus.
Die Juden geraten zwischen die Fronten.
Der Kosakenführer Bohdan Chmelnyzkyj vereinigt sich
mit den ukrainischen Bauern gegen die polnische Fremdherrschaft.
Gegen den Adel können sie nichts ausrichten.
Deshalb richten sie ihre Waffen gegen die jüdischen Verwalter.
Und mit ihnen gegen alle Juden, ob reich oder arm.
Die Nachrichten erreichen auch Ostrog,
die Heimat von Nathan Hannover.
Wie viele verschließt auch er die Augen
und hofft, dass seine Gemeinde mit Gottes Hilfe verschont bleibt.
Wohin sollen sie auch gehen?
(schreien)
Einige wurden bei lebendigem Leib gehäutet,
und ihr Fleisch wurde den Hunden zum Fraß vorgeworfen.
Anderen wurden die Hände und Arme abgehackt und ihre Körper
auf die Straße geworfen, damit sie von den Pferden zertreten würden.
Es gab keine mörderische Grausamkeit,
die die Feinde nicht begingen.
Nur wenige Juden überleben im Schutz der Synagogen,
die wie Festungen gebaut sind.
Mit dicken Mauern und Wachtürmen.
Noch heute erinnern sie an die Verfolgungen in dieser Zeit.
Musik
Hunderttausende wurden ermordet.
Auch Nathans Vater ist unter den Toten.
Nathan Hannover wird nach Venedig flüchten
und seine Chronik veröffentlichen.
Yeven Metzulah, "Am Abgrund der Verzweiflung" nennt er sie.
Das unfassbare Verbrechen an seinem Volk soll nie vergessen werden.
Das Massaker trifft das gesamte osteuropäische Judentum.
300 Dörfer ausgelöscht.
Es ist das Ende einer langen Epoche von Sicherheit, Frieden und Erfolg.
In Panik fliehen die Überlebenden.
Ihre Heimat Polen werden sie nie wiedersehen.
Von Reisenden und Kaufleuten hören sie,
dass Amsterdam Schutz und Freiheit bieten soll.
Wo immer ein Jude Hilfe braucht, muss man ihm helfen,
das ist heilige Pflicht.
Auch für die Jüdin Glikl von Hameln, die in ihr Tagebuch schreibt:
"Mein Neffe war ein angesehener Mann in Polen.
Aber nach dem Krieg ist er, seine Frau und seine Tochter
bloß und ohne irgendetwas zu uns gekommen."
Ihre Memoiren sind die ersten schriftlichen Erinnerungen
einer jüdischen Frau.
Sie ist mit einem Juwelenhändler verheiratet
und deshalb in der Lage, armen Verwandten zu helfen.
Türklopfen
Musik
Entscheidend für eine gute Partie sind Stammbaum und Vermögen.
Zudem ist es in Zeiten der Verfolgung lebensrettend,
Verwandte an einem sicheren Ort zu haben.
Das Amsterdam des 17. Jahrhunderts ist ein solch sicherer Ort.
Seit 1579 verfügt ein Gesetz,
dass niemand wegen seines Glaubens verfolgt werden darf.
Mokum, Ort, nennen die Juden die Stadt,
in der sie 3 Jahrhunderte in Frieden leben.
Heute nennen auch die Amsterdamer ihre Stadt Mokum.
Jüdische Flüchtlinge aus Polen treffen auf spanische Juden,
die hier vor der Inquisition Schutz gefunden haben.
Die spanischen Juden werden als Global Player geschätzt.
Sie sprechen viele Sprachen
und verfügen über weltweite Handelskontakte.
Aus Indien importieren sie Diamanten.
Seit dem 8. Jh. ist dieser Handel in ihrer Hand.
Jüdische Geldleiher nehmen die kostbaren Steine
gerne auch als Pfand.
Auf Reisen und auf der Flucht lassen sie sich leicht verstecken.
Auch Glikl von Hameln ist erfolgreich.
"In den 3 Wochen, die wir vor der Hochzeit in Amsterdam gewesen sind,
haben wir die halbe Mitgift verdient."
Bis heute beeinflussen jüdische Händler
das Diamantengeschäft in aller Welt.
Auch die kunstvolle Technik des Diamantenschleifens
hat ein Jude erfunden.
Doch der Reichtum der Juden war ungleich verteilt.
Die kleine aschkenasische Synagoge der Juden aus dem Osten
und gegenüber die mächtige Synagoge der Sepharden, der iberischen Juden.
Ausdruck für das Gefälle zwischen Arm und Reich.
1675 wird die portugiesische Synagoge
der sephardischen Juden eingeweiht.
Sie soll an den legendären Tempel Salomos in Jerusalem erinnern.
Die Dimensionen geben noch heute
einen Eindruck von der Macht und dem Selbstbewusstsein der Gemeinde.
Hier beten heute
die Nachfahren der spanischen und portugiesischen Juden.
Ihre Familien wurden im Heimatland zum Christentum gezwungen,
verfolgt und vertrieben.
In Amsterdam durften sie sich offen zu ihrem Glauben bekennen.
So wird Amsterdam im 17. Jh. zum niederländischen Jerusalem.
Endlich heißt es: Und Israel wohnt sicher.
Musik
Glikl von Hameln hat eine gute Partie für ihre Tochter gefunden.
Sephora wird mit dem Sohn eines Hofjuden verheiratet.
Er hat eine einflussreiche Stellung am Hofe eines christlichen Fürsten
als Finanzberater, Kreditgeber und Lieferant für Luxuswaren.
"Wir haben eine solch vornehme Hochzeit in Amsterdam gehabt,
wie nicht in 100 Jahren gewesen ist.
Der Hochzeitsring ist überreicht.
Nach jüdischem Ritual gilt das Paar nun als vermählt.
Sie trinken aus einem Becher.
Symbol für den Kelch des Lebens, den sie künftig teilen.
Er soll von Gott gesegnet sein.
Zum Abschluss zertritt der Bräutigam ein Glas
als Erinnerung an die Zerstörung des Tempels
und an die Zerbrechlichkeit allen Glücks.
(alle) Masel tov. Masel tov.
Durch ihren Einfluss bei den Mächtigen Europas
öffnen die Hofjuden die Tür zum modernen Judentum.
Moses Mendelssohn ist mit einem Hofjuden verwandt.
Schon mit 14 verlässt er sein Elternhaus in Dessau.
Ehrgeizig und wissbegierig folgt er seinem Lehrer nach Berlin.
Halb umrunden muss er die Stadt,
denn Juden dürfen nur durch ein bestimmtes Tor hinein.
Dort, wo Christen ihr Vieh zu Markte treiben.
Es ist nicht die einzige Demütigung.
Preußen nimmt Juden nur auf, wenn sie Vermögen nachweisen
oder sich als Kaufleute, Geldleiher oder Ärzte nützlich machen.
Der junge Mendelssohn hat nichts dergleichen zu bieten.
Aber er hat die Bürgschaft seines Lehrers, eines "Schutzjuden".
Gegen eine königliche Gebühr von 1.000 Talern können sich Juden
ein begrenztes Bleibe- und Handelsrecht in Preußen erkaufen.
Jeder soll nach seiner Fasson selig werden, sagt der Preußenkönig.
Doch Toleranz und Gerechtigkeit gelten nicht für jeden.
Nicht für Juden.
Ihr Recht auf Handel ist eingeschränkt,
von vielen Berufen sind sie ausgeschlossen.
Wer Glück hat,
findet Arbeit in den Manufakturen der wenigen privilegierten Juden.
Auch Moses Mendelssohn verdient bei einem jüdischen Seidenfabrikanten
den Lebensunterhalt für seine Familie.
Er arbeitet als Buchhalter und nennt das lästige Geschäfte,
die die besten Jahre seines Lebens verzehren.
Mendelssohn hat größere Pläne.
Als Anhänger der philosophischen Aufklärung
kämpft er für die Gleichberechtigung seiner Glaubensgenossen.
Das kann gelingen, wenn die Juden sich der Gesellschaft des Landes
öffnen und anpassen, meint er.
Nachts bringt er seine Gedanken zu Religion und Philosophie zu Papier.
Er eignet sich auch
das von den Rabbinern abgelehnte weltliche Wissen an.
Neben Latein, Englisch und Französisch
beherrscht er auch die Sprache, die fast kein Jude spricht, Deutsch.
Mendelssohn ist der Erste, der die Thora, die 5 Bücher Mose,
ins Deutsche übersetzt.
Der Text wird in hebräischen Buchstaben gedruckt.
Nur die können die meisten Juden seiner Zeit lesen.
Anpassung ja,
aber die Tradition des Glaubens soll unverändert bewahrt werden.
Man kann als Mensch und Bürger am öffentlichen Leben teilnehmen
und sich doch klar zur eigenen Religion bekennen.
Zur Identität gehört beides,
aufgeklärter Zeitgenosse sein und Jude.
Bewusst lebt er in 2 Welten.
Für die jüdische Gemeinschaft ist er Moshe aus Dessau,
wie er seinen Namen auf Jiddisch schreibt.
In der bürgerlichen Gesellschaft aber ist er Moses Mendelssohn.
Musik
Als Philosoph und weltoffener Denker macht Mendelssohn sich einen Namen.
Nicht nur in Deutschland, in ganz Europa liest man seine Schriften.
Diesem Ruf verdankt er eine Einladung nach Sanssouci.
Der sächsische Staatsminister Freiherr von Fritsch
bewundert ihn.
Er ist nach Potsdam gekommen, um mit dem berühmten Juden zu diskutieren.
Mendelssohn nutzt das Interesse des Staatsmanns
für seine politischen Forderungen.
"Religiöse Toleranz muss für alle gleichermaßen gelten,
auch für Juden und Moslems.
Lasst uns Menschen unter Menschen sein.
Uns stehen gleiche Rechte und gleiche Pflichten zu
wie allen Bürgern."
Für den Freiherren ist Mendelssohn der lebende Beweis
für die Grundidee der Aufklärung.
Jeder Mensch kann sich
aus den Fesseln seiner sozialen Verhältnisse befreien.
Der Preußenkönig hält an seinen Prinzipien fest.
Einen Juden empfängt er nicht.
Auch die Aufnahme in die Akademie der Wissenschaften
verweigert er ihm.
Obwohl Preußens klügste Köpfe
Mendelssohn einstimmig in ihre Mitte wählen.
Doch Mendelssohn gibt in den folgenden Jahrhunderten
vielen Juden Selbstbewusstsein und Kraft,
an ihre Gleichberechtigung zu glauben.
Trotz aller Widrigkeiten.
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