Dies ist die Geschichte des jüdischen Volkes.
Sie beginnt vor mehr als 3.000 Jahren.
Es ist die Geschichte von einem Volk und der Idee von dem einen Gott.
Dem Gott, der keine anderen Götter neben sich duldet.
Eine Geschichte von Glanz und Elend, von Verfolgung und Hoffnung.
Bis zum heutigen Tag.
Wie ist es den Juden gelungen,
über Jahrtausende ihre Identität zu wahren?
Untertitel: WDR mediagroup digital GmbH im Auftrag des WDR
Um 500 v. Chr. kehren die Juden
aus dem babylonischen Exil zurück nach Jerusalem.
Richtschnur ihres Handelns und Grundlage ihres Glaubens
ist die Thora.
Bis heute das heilige Buch ihrer Lehre und ihrer Gesetze.
Mit der Eroberung Judäas
durch Alexander den Großen im Jahre 232 v. Chr. endet diese Epoche.
Von nun an prägt griechischer Geschmack die jüdische Kultur.
Und der Jerusalemer Tempel wird dem Gott Zeus geweiht.
Musik
Die Besatzer verbieten das Lesen der Thora
und die Beschneidung der männlichen Säuglinge.
Das Volk soll jetzt nur griechische Götter anbeten.
Nicht alle beugen sich diesen Anweisungen.
Der jüdische Priester Matatias
beschwört in seinem Heimatdorf Modi'in die Einwohner:
"Der Himmel bewahre uns davor,
das Gesetz und seine Vorschriften zu verlassen."
Vor den Augen seines Sohnes tötet Matatias einen der Oberbefehlshaber
und flieht mit seiner Familie in die Berge.
Schon bald scharen sich andere Rebellen um ihn.
Über Jahrzehnte kämpfen sie gegen die Besatzer.
Nach dem Tod des Vaters übernimmt Judas die Führung der Rebellen.
Ihm gelingt der kriegerische Durchbruch.
Judas Maccabaeus zieht mit seinen Gefolgsleuten in Jerusalem ein.
Er erobert den Tempelberg zurück
und verjagt die Juden, die den griechischen Göttern huldigen.
Sie zerstören die Zeus-Statue
und weihen den Tempel erneut dem Gott der Juden.
Musik
Der Legende nach findet Judas
nur ein kleines Gefäß mit rituellem Öl im Tempel.
Mit diesem wenigen Öl soll die Flamme der Menora,
des 7-armigen Tempelleuchters, 8 Tage gebrannt haben.
Musik
Diese Legende feiern die Juden bis heute mit dem Chanukkafest.
An 8 aufeinanderfolgenden Tagen
werden Lichter in einen speziellen Leuchter gestellt.
Jeden Abend ein weiteres.
Seit 1995, 50 Jahre nach dem Holocaust, feiern die Juden
vor der alten Oper in Frankfurt wieder öffentlich Chanukka.
Ein Fest, über das in der Bibel berichtet wird.
Sie setzten durch eine öffentliche Entschließung und Abstimmung fest,
dass das ganze jüdische Volk
jedes Jahr diese Tage festlich zu begehen habe.
Musik
Das Fest der Tempelweihe
verbindet die Juden untereinander und mit ihren Vorfahren.
Es erinnert sie
an den heldenhaften Wiederstand gegen die griechischen Besatzer.
Musik
100 Jahre herrschen die Nachkommen Judas
nun über einen unabhängigen Staat.
Bis die Römer kommen.
66 v. Chr. erobert General Gnaeus Pompeius Magnus Kleinasien.
Juda wird nun Teil der römischen Provinz Syrien
und heißt von da an Judäa.
Jetzt bestimmt die Weltmacht Rom
über das Schicksal des jüdischen Volkes.
Musik
Die Römer wählen als ihren Vasallen einen Mann, der vom jüdischen Volk
verachtet und wegen seiner Skrupellosigkeit gefürchtet wird.
Herodes der Große.
Der römische Senat erklärt ihn zum König über Judäa.
Solange Herodes die Interessen Roms vertritt,
kann er sich seiner Unterstützung sicher sein.
Der König sichert seine Machtposition mit Charme
und diplomatischem Geschick.
Am Mittelmeer lässt er eine gigantische Hafenstadt errichten.
Sie übertrifft in Größe und Prunk selbst Jerusalem.
Den römischen Kaisern zu Ehren nennt er sie Caesarea Maritima.
Herodes hat dafür die besten Ingenieure verpflichtet.
In nichts soll die Stadt den römischen Vorbildern nachstehen.
Es wird die größte Hafenanlage im östlichen Mittelmeerraum.
Sie bietet Platz für eine komplette römische Legion.
Caesarea wird Anlaufpunkt für Handelsschiffe in aller Welt.
Die steuerfreie Zone lockt reiche Interessenten.
Musik
Luxuriöse Villen prägen das Stadtbild.
Theater, öffentliche Bäder und Tempel
sollen Besucher und Untertanen beeindrucken.
Auch Jerusalem trägt die Handschrift Herodes.
Bis heute finden sich Reste imposanter Bauten.
Vor einigen Jahrzehnten
haben Archäologen das herodianische Villenviertel freigelegt.
Ein Refugium der Reichen.
Mit Bädern, Fußbodenheizung und aufwendig bemalten Wänden.
Herodes Prachtbauten beeindrucken
die Mehrheit des Volkes jedoch nicht.
Für sie ist er ein Emporkömmling und Lakei der Römer.
Ein weiteres gigantisches Bauprojekt soll
seine Kritiker verstummen lassen, besonders die gläubigen Juden.
Ein neuer Tempel
soll selbst den Tempel Salomos in den Schatten stellen.
Im Innenhof ist Platz für gewaltige Pilgerströme.
Mit diesem Prachtbau will Herodes in die Geschichte eingehen.
Er hat Erfolg.
Herodes gelingt es, die religiösen Splittergruppen zu einen.
Musik
Das ändert sich mit seinem Tod.
Rom teilt den Staat auf und provoziert damit alte Konflikte.
Wieder streiten religiöse Parteien um die Vorherrschaft.
Am Tempel, dem heiligsten Ort der Stadt,
prallen die Gegensätze aufeinander.
Musik
Der Unruhen müde, hoffen viele auf einen von Gott gesendeten Erlöser.
Ein Messias, der die Fremdherrschaft beenden
und endlich ewigen Frieden bringen soll.
Kritik wird laut, sowohl an den römischen Besatzern
als auch an der dekadenten jüdischen Überschicht.
V.a. das Treiben vor dem Tempel
ist für gläubige Juden eine Beleidigung Gottes.
Musik
In dem Prediger Jesus sehen seine Anhänger den langersehnten Messias.
Für die Römer ist er nichts weiter als ein Aufrührer.
Sie verurteilen ihn zum Tod am Kreuz.
Niemand ahnt,
dass sein Tod die Geburtsstunde einer neuen Weltreligion ist.
Eng verknüpft mit dem Schicksal des jüdischen Volkes.
Die Kreuzigung ist eine übliche Hinrichtungsmethode der Römer.
Doch die frühen Christen machen nicht die Römer für den Tod
von Jesus verantwortlich, sondern das jüdische Volk.
Der Jünger Judas Ischariot soll Jesus verraten haben.
Er wird zur gemeinen Karikatur alles Jüdischen schlechthin.
Bis in die Gegenwart
dient dieses Zerrbild mitunter zur Begründung für Judenfeindschaft.
Dass Jesus selbst Jude war, wird dabei ausgeklammert.
Wenige Jahrzehnte später übernehmen die Zeloten in Jerusalem die Macht.
Sie sind eine radikale religiöse Gruppe,
die das Land von den Römern befreien will.
Flüchtlinge aus der ganzen Region haben sich in der Stadt versammelt.
Seit 2 Jahren wird Jerusalem von römischen Legionen belagert.
Nur Totengräber dürfen Jerusalem verlassen.
Um die Ausbreitung von Seuchen zu verhindern,
werden die Verstorbenen vor den Toren der Stadt begraben.
Diesmal transportieren sie eine besondere Last.
Die Träger behaupten,
der weise Rabbiner Jochanan ben Sakkai sei verstorben.
Musik
Kaum jemand glaubt noch an den Sieg der jüdischen Rebellen.
Die Römer sind in der Übermacht.
Musik
Eine jüdische Legende berichtet vom Fortgang der Geschichte.
So geschieht es,
dass Jochanan ben Sakkai aus Jerusalem entkommt.
Als Lebender in einem Sarg aus Holz.
Der Rabbiner will aber nicht nur sein Leben retten.
Weit entfernt von Jerusalem,
in Jawne, will er ein neues religiöses Zentrum errichten.
Der Geist des Judentums soll dort eine sichere Heimat bekommen.
Jerusalem ist verloren.
Die Römer erobern die Stadt.
Der jüdische Chronist Flavius Josephus schreibt:
"Der Tempelberg schien von Grund auf zu glühen,
da er rings in Feuer gehüllt war.
Aber auch noch voller als die Flammenbäche
schienen die Blutströme zu fließen."
Die Westmauer,
die weltberühmte Klagemauer, stütze das Tempelplateau.
Eine jüdische Legende erzählt,
dass Engel sie mit ihren Flügeln vor der Zerstörung bewahrten.
Sie ist Ziel von Pilgern aus aller Welt.
Sie stecken Zettel mit ihren Wünschen und Gebeten in die Wand.
Die Symbolkraft und die Verbindung des Judentums von heute
mit dem Judentum aus antiker Zeit, dafür ist diese Westmauer
ein Verbindungsglied zwischen dem alten jüdischen Staat,
dem neuen jüdischen Staat, der Diaspora weltweit.
Meines Erachtens kann diese Westmauer keinen Juden auf der Welt
kaltlassen, egal wie unfromm oder säkular er sich gibt.
Jeder, der einmal dort gewesen ist oder vor dieser Westmauer steht,
fängt an, ein kleines Gebet zu sprechen.
Und vielleicht sogar einen Zettel in die Mauer zu stecken.
Als Jerusalem brennt,
ist Jochanan ben Sakkai bereits in Jawne angekommen.
Der Rabbiner bewahrt nicht nur das Judentum, er reformiert es auch.
Anstelle der bisher üblichen Tieropfer
treten das Studium der Thora und das gemeinsame Gebet.
Viele Juden sind nach Gamla geflohen.
Hier in den Golanhöhen
fanden Archäologen eine der frühesten Synagogen Israels.
Nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels werden die Synagogen zum Ort
für das verpflichtende Gebet zu festen Tageszeiten.
Musik
Die Foren der Halle, die mehrstufigen Bankreihen
und die Säulenstruktur sind typisch für die Synagogen jener Zeit.
Sie sind stets nach Jerusalem, der heiligen Stadt, ausgerichtet.
Musik
Noch heute ist das gemeinsame Gebet von großer Bedeutung.
(singt auf Hebräisch)
Für einen Gottesdienst
müssen mindestens 10 Gläubige anwesend sein.
Nur dann ist die Gegenwart Gottes, die Schechina, gewährleistet.
Jeder Ort kann Synagoge sein,
wenn sich Juden dort zum Gebet mit der Thora einfinden.
Die verfolgten Juden suchen nach Zufluchtsstätten.
Nach dem Fall des Jerusalemer Tempels
flüchten sie bis an den Rand der Wüste ans Tote Meer.
Auf einem gewaltigen Felsplateau
hat Herodes der Große einst die Festung Masada errichtet.
Lange Zeit galt sie als uneinnehmbar.
Schon während der Belagerung Jerusalems
verschanzten sich jüdische Rebellen auf dem Berg,
ihrem letzten Zufluchtsort.
Jetzt schickt Rom 8.000 Legionäre nach Masada.
Die Grundrisse der Lager, sind heute noch zu erkennen.
Was in Masada geschah,
erforscht der Jerusalemer Archäologe Guy Stiebel.
Eine seiner wichtigsten historischen Quellen
ist der Chronist Flavius Josephus.
Die Juden waren hier,
nachdem sie 7 oder 8 Jahre lang in Judäa gekämpft hatten.
Sie wussten, was in Jerusalem passiert war,
in Jotapata, Gamla oder in anderen Orten.
Sie konnten also nicht optimistisch sein.
Wenn man das begreift,
kann man leichter verstehen, warum sie über Selbstmord nachdachten.
Ob er stattfand oder nicht, darüber wird gestritten.
Aber man kann die Stimmung nachvollziehen, die Art zu denken.
3 Jahre trotzten die Eingeschlossenen der Belagerung.
Sie sehen die Römer.
Sie hören sogar ihre Stimmen.
Die Legionäre zwingen jüdische Gefangene,
eine gewaltige Rampe zu bauen.
Sie rollen darauf einen Rammbock nach oben
und attackieren die Festungsmauern.
Archäologische Funde stützen diesen Teil der Schilderung des Josephus.
Doch das Ende des Dramas ist ungeklärt.
In der Chronik heißt es, dass die Rebellen 11 Männer auslosten.
Die töteten fast 1.000 ihrer Glaubensgenossen
und brachten sich dann selbst um.
Was davon ist wahr?
Was ist Legende?
Bisher bargen Archäologen erst 32 menschliche Skelette.
In der Jerusalemer Universität wird ein Großteil der Funde gelagert.
Darunter auch 700 Ostraka, beschriftete Tonscherben.
11 von ihnen tragen Namen.
Sind das die Lose, von denen Flavius Josephus berichtet?
Tatsächlich steht auf einer Scherbe der Name "ben Ja'ir",
so hieß der Anführer der Rebellen.
Was auch immer geschehen ist,
Masada ist ein Symbol für den Durchhaltewillen der Juden.
135 n. Chr. schlägt Kaiser Hadrian
den letzten Aufstand der Juden nieder.
Judäa wird in Syria Palaestina umbenannt.
Juden dürfen hier nicht mehr siedeln.
Viele Menschen flüchten in bereits bestehende Gemeinden
im ganzen Mittelmeerraum und darüber hinaus.
Der römische Historiker Strabon schreibt:
"Die Letzten sind schon fast
in jeder Stadt des Erdkreises verbreitet.
Und man kann nicht leicht einen Ort in der Welt finden,
der dieses Volk nicht beherbergte."
Einige Juden aber bleiben im nördlichen Palästina.
Nah ihrer heiligen Stadt.
Bet Sche'arim in Galiläa
wird zum geistigen Anziehungspunkt der Region.
Vielleicht stand hier auch die berühmte Jeschiwa,
die Akademie des Rabbiners Jehuda ha-Nasi.
Gelehrte und Schüler kommen in seinen Unterricht,
um die Thora und die mündlichen Überlieferungen zu studieren.
Anfang des 3. Jh. trifft Abba ben Aivu in Bet Sche'arim ein.
Er stammt aus einer bedeutenden Familie in Babylon.
Seine Ahnen lassen sich bis auf König David zurückführen.
Jehuda ha-Nasi wird sein Lehrer.
"Die Zeit naht, in der ein Mensch
nach einer Unterweisung in der Thora suchen und sie nicht finden wird.
In der er nach den Lehren der Schriftgelehrten suchen
und sie nicht finden wird."
Viele Antworten auf Fragen des täglichen Lebens
sind bis dahin nur mündlich überliefert.
Mit seinen Schülern beginnt Jehuda ha-Nasi
nun die Mischna niederzuschreiben.
Sie fasst alle Richtlinien und Lehren zusammen.
Für ein Leben im Geist der Thora.
Die Mischna hilft, die Gesetze der Thora im Alltag zu leben.
So etwa die Speisegesetze, die Kaschrut.
Sie schreibt vor, was gegessen werden darf und was nicht.
Gläubige Juden unterscheiden
zwischen koscher, also rein, und trefe, unrein.
Das gilt für die Speisen und ihre Zubereitung.
Eines von vielen Geboten der Thora lautet:
"Du darfst das Böcklein nicht in der Milch seiner Mutter kochen."
D.h. Milch und Fleisch werden nicht zusammen gekocht.
Außerdem ist nur Fisch, Geflügel
oder das Fleisch von Wiederkäuern und Huftieren erlaubt.
Schweine gelten als rituell unreine Tiere.
Nach dem Verlust Jerusalems und des Tempels
bekommen die Thora und die Mischna zentrale religiöse Bedeutung.
Die Juden sind jetzt eine Nation ohne Land.
Aber die Schriften sichern ihren Zusammenhalt.
Von einem Volk des Tempels werden sie zu einem Volk der Schrift.
Musik
Abba ben Aivu wird zum Rabbiner berufen
und darf jetzt in rituellen Fragen entscheiden
und zivile Urteile fällen.
Er kehrt nach Babylonien zurück.
Dort will er den Juden das neue Wissen vermitteln.
Jüdische Gemeinden gibt es hier schon seit 700 Jahren.
Aber er reist in die jüdischen Zentren am Euphrat.
Pumbedita, Nehardea und Sura im heutigen Irak.
In Sura gründet der Gelehrte eine Akademie.
Sie wird "Das kleine Heiligtum" genannt.
Abba verbreitet die Gesetze und Regeln aus Eretz Israel.
Dem Land Israel.
Man nennt ihn Raw, Lehrer der gesamten Diaspora,
der ganzen jüdischen Welt.
Seine Autorität ist weithin anerkannt.
Gemeinsam mit anderen Gelehrten beginnt Abba ein gewaltiges Werk,
das die jüdische Religion bis in die Gegenwart prägt.
Den babylonischen Talmud.
In seiner heutigen Form umfasst er 6.000 Seiten
und behandelt Fragen aus allen Lebensbereichen.
Er besteht aus der Mischna
und Kommentaren von nahezu 3.000 Rabinern.
Eine Seite gleicht dem Querschnitt eines Baumstamms.
In der Mitte steht die Mischna,
um sie herum, wie Jahresringe, die Kommentare aus 7 Jahrhunderten.
"Wende es immer von Neuem, denn alles ist darin enthalten."
So steht es im Talmud.
In der Fremde ist er für die Juden eine Art tragbares Vaterland.
Ob in New York, Jerusalem oder wie hier in Frankfurt
studieren und diskutieren Schüler und Lehrer an den Talmudschulen.
Wie muss man ein bestimmtes Gebot der Thora verstehen?
Wie in der Praxis umsetzen?
Was sagt der eine Rabbiner, was schreibt der andere?
Der Talmud sichert die religiösen Gesetze.
Ermöglicht aber auch ihre Weiterentwicklung
und hält damit die Lehre lebendig.
Der jüdische Hang zu Diskussionen liegt im Talmud begründet.
Er birgt eine Streitkultur, die sehr stark ist.
Er erkennt, es gibt nicht die eine Wahrheit,
und wir wissen nicht genau, was Gott von uns erwartet.
Deshalb ist es wichtig,
darüber zu diskutieren, was Gott von uns verlangt.
Verschiedene Positionen können gleichwertig sein.
Der Talmud folgt ihren Argumenten, als wären sie gleichwertig.
Auch wenn am Ende des Talmud Entscheidungen gefällt werden,
sind die Argumente, mit denen der Talmud beginnt,
sehr oft dieselben wie die, mit denen er endet.
Nur dass wir jetzt verstehen, warum jede Meinung eine gute Meinung ist.
Wie die Thora und die Mischna
fördert der Talmud den Zusammenhalt des verstreuten Volkes.
Ende des 6. Jh.
betritt eine neue religiöse Macht die Bühne der Weltgeschichte.
Der Islam.
Stifter der neuen Religion ist der arabische Händler Mohammed.
Die göttlichen Offenbarungen an ihn werden im Koran zusammengefasst.
Nach dem Tod Mohammeds erobern seine Nachfolger die arabische Halbinsel.
Bald erstreckt sich das islamische Reich bis nach Nordafrika.
Musik
Die Juden leben zum 1. Mal seit dem Fall des Tempels
wieder in einem einheitlichen
kulturellen, politischen und wirtschaftlichen System.
Sie dürfen sich im Land frei bewegen.
Und sogar ihre Religion praktizieren.
Solange sie sich an die Gesetze halten.
Für die muslimischen Herrscher sind sie ein Volk der Schrift.
Und dadurch Dhimmis.
Geschützte Personen, so will es der Koran.
"Wer einen Dhimmi verletzt, hat mich verletzt.
Und wer mich verletzt, hat Allah verletzt."
Doch wirklich gleichgestellt sind die Juden nicht.
Sie dürfen keine Pferde oder Kamele reiten.
Und keine Waffen tragen.
Wenn sie einem Muslimen begegnen, müssen sie ihn ehrerbietig grüßen.
Salam aleikum.
Aleikum salam.
Bald schon gehören auch weite Teile der iberischen Halbinsel
zum islamischen Reich.
Für die dort lebenden Juden beginnt damit eine neue Epoche.
Mit neuen Herausforderungen.
Copyright WDR 2015