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Colonia Claudia Ara Agrippinensium.
Das heutige Köln war schon in römischer Zeit eine Großstadt.
An geraden Hauptstraßen lagen steinerne, oft mehrstöckige Gebäude.
Wie anders lebten danach vom 4. bis zum 7. Jahrhundert
die germanischen Alamannen, die die ehemals römischen Gebiete
im Südwesten Deutschlands besiedelt hatten.
Gerne errichteten sie auf Bergspitzen kleine, befestigte Siedlungen.
Im Mittelalter wurden dann mächtige Burgen
auf die strategisch günstigen Gipfel gebaut.
Die Überreste der alamannischen Bergfestungen
sind deshalb heute so gut wie verschwunden.
Eine Ausnahme bildet der Runde Berg bei Bad Urach.
Auf dem Gipfelplateau fanden Forscher
Spuren solch einer befestigten Siedlung.
Sie folgerten, dass hier einst ein alamannischer König lebte.
Die ergrabenen Pfostenlöcher sind nur noch im Plan erhalten.
Die Archäologin Dorothee Ade hat sich intensiv
mit dem Herrschersitz auf dem Runden Berg beschäftigt.
Und doch sind auch für sie noch viele Fragen offen.
Wir wissen gar nicht sicher,
ob es da nur einen König gab, oder ob es mehrere Könige gab.
Was man sich unter einem König vorzustellen hat,
das wissen wir auch nicht so genau.
Weil die historischen Quellen in der Zeit versiegen,
als das Römische Reich zusammenbricht.
Die Römer nicht mehr da sind. Wir erfahren deshalb sehr wenig.
Wir haben die Gräber und die Grabinventare.
Vorstellungskraft und viele Befunde brauchen die Archäologen,
um aus Pfostenlöchern und Grabbeigaben
Siedlungen oder gar soziale Hierarchien abzuleiten.
Hier oben residierte der "Chef".
Egal ob nun Fürst oder König genannt.
Weiter unten lebten einfache Handwerker.
Und in den Tallagen die Bauern.
Der Berg war anscheinend von oben nach unten hierarchisch besiedelt.
Mit römischer Kaisermacht keinesfalls zu vergleichen,
gab es bei den Alamannen viele kleine Herrschaftsbereiche.
Mit Clan-Chefs, die sich abzugrenzen wussten.
Diese Abgrenzung durch diese Doppelpfostenmauer
zeigt ganz deutlich,
dass dahinter jemand saß, der sich abgrenzen wollte.
Damit hat er sich auch hierarchisch von denen abgegrenzt,
die vorn saßen.
Weiter hat er da natürlich Leute wohnen lassen, die zu ihm gehörten.
Und je näher sie bei ihm waren, desto höher war ihre Stellung.
Alle Waren des täglichen Gebrauchs
wurden im Dorf oder in dessen Nähe hergestellt.
Im Gegensatz zu den meisten Römern
waren die Alamannen nämlich Selbstversorger.
Aus der Tongrube
holten sie sich das Material zur Herstellung von Geschirr.
Korbflechten konnten sicher viele.
Auch das Töpfern war Allgemeingut.
Die Archäologen gehen davon aus,
dass in jeder Alamannen-Familie einer mit Ton umzugehen verstand.
Mit der sogenannten "Wurst-Technik", einer uralten Methode,
fertigten sie die Gefäße für den täglichen Gebrauch.
Eine simple und langsame Technik.
Die römische "Konkurrenz" war da viel weiter.
Der Einsatz von Drehscheiben
ermöglichte ihnen die Massenproduktion.
In immer gleichbleibender Qualität
fertigten römische Manufakturen Becher, Töpfe und Kannen.
Mit makellosen Oberflächen, dank spezieller Brennöfen.
Obwohl die alamannischen Töpfer die Drehscheibe kannten,
verzichteten sie weitgehend auf diese Errungenschaft.
Warum? Darüber rätseln Forscher bis heute.
Waren die Alamannen einfach zu stolz,
um die römische Technik zu übernehmen?
Oder schätzen sie die reine Handarbeit,
die mit viel Gefühl unverwechselbare Unikate hervorbrachte?
Wir wollen wissen, wie das ein heutiger Keramikkünstler sieht.
Markus Klausmann aus Waldkirch
experimentiert mit der alten Technik und den alamannischen Formen.
Mit Elan geht er an die Aufgabe.
Er modifiziert die Wursttechnik dabei ein wenig.
Mit dem Gasbrenner trocknet
und stabilisiert er rasch die Grundform,
damit sie unter dem Gewicht der nächsten Tonwürste
nicht in die Knie geht.
Und wie ist das Arbeiten ohne angetriebene Drehscheibe?
Wenn man eine Drehscheibe hat, dreht die sich automatisch.
Und man formt das Gefäß aus einem Klumpen.
Hier baut man das Stück mit Wursttechnik auf.
Mit geschnittenen Stücken.
Das heißt, eine Drehung muss man selber durchführen.
Entweder man läuft um diesen Topf herum.
Oder man dreht ihn ganz langsam vor dem Körper.
Den Rhythmus muss man selber erzeugen.
Das Resultat kann sich sehen lassen.
Das Resümee des Meisters?
Es ist was völlig anderes.
Man kann das gar nicht vergleichen.
Die Leute, die das früher gemacht haben,
die mussten schon ihre Technik beherrschen,
um runde, schöne Gefäße herzustellen.
Wenn ich ganz ehrlich bin,
ist es mit der Drehscheibe doch viel einfacher,
wenn man mal die Technik beherrscht.
Eine weitere Herausforderung ist das Brennen der Keramik.
Hatten die Römer dazu speziell gebaute Öfen,
verließen sich die Alamannen auf den "Grubenbrand".
Dazu wurde einfach im Boden ein rundes Loch gegraben.
Dann getrocknet und vorgewärmt. Und mit Stroh und Holzscheiten gefüllt.
Alte Scherben dienten als Abstellfläche für die neuen,
frisch geformten Gefäße, die an einem offenen Feuer getrocknet wurden.
Wenn alle Töpfe in der Grube platziert waren, wurde Feuer gemacht.
Doch ganz so einfach ist das Brennen von Keramik natürlich nicht.
Das wussten sie auch im Alamannendorf.
Damit die Gefäße nicht sprangen,
mussten sie bei möglichst gleichbleibenden Temperatur
von ca. 700 Grad einen ganzen Tag und eine ganze Nacht gebrannt werden.
Dazu wurde die Grube mit Sand und Asche abgedeckt.
Ähnlich wie bei einem Meiler zur Herstellung von Holzkohle.
Dadurch gelangt nur wenig Sauerstoff in die Glut.
Was zur gewünschten, sehr regelmäßigen Brandführung beiträgt.
Auch auf dem Runden Berg bei Bad Urach
haben die Alamannen ihre Keramik selbst gebrannt.
Mit diesem uralten und relativ einfachen Verfahren.
Einfach heißt in diesem Fall nicht, dass es jeder beherrschte.
Die Hilfsmittel waren einfach.
Doch es gehörte viel Erfahrung und Fingerspitzengefühl dazu,
am Ende gut gebrannte und unversehrte Gefäße aus der Grube zu bergen zu.
Die schwarze Färbung verdankt die Keramik übrigens nicht der Asche.
Sondern der reduzierenden Brandführung
mit sehr wenig Sauerstoff.
Sie führt zur Bildung von Kohlenstoff.
Und der ist schwarz-grau.
Wie das Geschirr, so wurde im alamannischen Dorf
das Allermeiste für den Eigenbedarf hergestellt.
Wenn beim Abwasch etwas zu Bruch ging musste wieder getöpfert,
oder mit dem Nachbarn getauscht werden.
Geldwirtschaft und Gewinnmaximierung
war den Alamannen so gut wie unbekannt.
Auch beim Hausbau galt: "Do it yourself"!
Wie schon die Menschen der Steinzeit
setzten sie auf Flechtwände aus Weidenruten.
Eine einfache Bauweise.
Mit Materialien, die fast überall zur Verfügung standen.
Wie anders der römische Städtebau.
Mehrstöckige Steinhäuser, breite Straßen, Bäder mit Fußbodenheizung,
strahlende Tempel mit Marmorsäulen.
Obwohl viele Germanen das alles gesehen hatten,
eiferten sie dem römischen Vorbild nicht nach.
Im Gegenteil: Die Alamannen waren Landmenschen.
Und zu diesem Lebensstil passten ihre Häuser.
Der Hausbau war Familiensache.
Im Langhaus hatten das Vieh und die ganze Großfamilie Platz.
Hier wurde gegessen, geschlafen und gearbeitet.
Stoffe und Kleidung entstanden in Heimarbeit.
Auch darin unterschieden sie sich von den Römern,
die dafür Weber, Färber und Tuchmacher hatten.
Ich denke mir, dass da schon ein Stück Mentalität mit drin steckt.
Dass es dazugehört, dass man seine Kleidung selbst herstellt.
Ich gehe davon aus, dass das die Frauen waren.
Wir haben ja Spinnwirtel, mit denen man das Garn gesponnen hat,
um es weiter zu verweben. Auch hier vom runden Berg.
Da hat es sicher auch dazugehört,
dass man sich die Kleider selbst angefertigt hat. Andere Dinge auch.
Jeder musste viele Fähigkeiten beherrschen, um zu überleben.
Das Überleben in der römischen Großstadt folgte anderen Gesetzen.
Hier galt es mit einer spezialisierten Arbeit,
genügend Geld zu verdienen, um dann auf dem Markt
die Dinge des täglichen Bedarfs einkaufen zu können.
"Arbeitsteilige Gesellschaft" nennt das der Wirtschaftswissenschaftler.
Die Häuser der Alamannen waren auf die Bedürfnisse
einer bäuerlichen Gesellschaft zugeschnitten,
die sich selbst versorgen konnte und auch musste.
Ein verbreiteter Haustyp war das Grubenhaus.
Es diente mit seinem eingetieften Boden
als kühles Aufbewahrungs- und Wirtschaftsgebäude.
Praktisch mussten die Häuser der Alamannen sein, nicht repräsentativ.
Anfang des 4. Jahrhunderts waren sie aus dem Nordosten eingewandert.
Nun lag ihre neue Heimat zwischen Rhein und Iller
im Südwesten des heutigen Deutschlands.
Der Rückzug der Römer hinter Rhein und Donau
machte das Gebiet zu einem halbwegs sicheren Siedlungsraum.
Wie alle Germanen verehrten auch die Alamannen
besondere Orte in der Natur als heilig.
In der Nähe solcher Orte hatten sie ihre "Thingstätte".
Das war ein Versammlungsort,
an dem sich die freien Männer eines Stammes oder Dorfes trafen,
um Gericht zu halten, Streitigkeiten beizulegen
und über Krieg und Frieden zu beraten.
Das dauerte oft mehrere Tage.
Denn der 1. Tag war dem gemeinsamen Alkoholgenuss gewidmet.
Deshalb wurden an diesem Tag, vernünftigerweise,
keine Entscheidungen getroffen.
Der gemeinsame Trunk sollte das Zusammengehörigkeitsgefühl stärken.
Und wohl auch den Beistand der Götter erflehen.
Ganz anders war das bei den römischen Legionären.
Hier galt das Prinzip von Befehl und Gehorsam.
Die Entscheidungen traf einzig und allein jeweils der Anführer.
In einer klar festgelegten Hierarchie.
Unterordnung und Disziplin standen über allem.
Diskussionen waren in der Legion mehr als unerwünscht.
Ich bin für diesen Kriegszug.
Beratung und Abstimmung über Krieg und Frieden
war eine wichtige Aufgabe der Thing-Versammlungen.
Jeder Mann hatte das Recht, seine Meinung frei zu äußern.
Sogar die Anführer wurden gewählt.
Eine frühe Art "Basisdemokratie"?
Obwohl die alamannischen Siedlungen
unmittelbar an römisches Gebiet grenzten
und das kulturelle und politische Erbe der Römer
noch quasi in Sichtweite war,
entschieden sich die Alamannen für eine ganz andere Lebensweise.
Warum? Darüber rätseln die Forscher bis heute.
Vielleicht waren die Alamannen einfach nur stur.
SWR 2016