Untertitel: WDR mediagroup digital GmbH im Auftrag des WDR
Seit den Terroranschlägen vom 11. September 2001 besteht im Westen
ein Generalverdacht gegen den Islam und gegen die Muslime.
Ein Klima der Angst und des Misstrauens,
angeheizt von politischen Kräften und einem Großteil der Medien.
Auf beiden Seiten.
Saudi-Arabien steht im Brennpunkt.
Osama bin Laden und die meisten der Terroristen vom 11. September
stammen aus dem Land, in dem die wahhabitische,
eine besonders enge Auslegung des Islams praktiziert wird.
Vor seiner Moschee "Khalid bin Saud" am Stadtrand von Riad
ist der Imam Abdullah Asswelim auf dem Weg zur Freitagspredigt.
Bis heute sieht der Imam die muslimische Welt
ständigen Angriffen ausgesetzt.
Einige Muslime tun derzeit grausame Dinge. Warum tun sie das?
Weil sie mit ansehen müssen,
wie Fremde in ihr Land eindringen und die Menschen umbringen.
Im Irak, in Palästina oder in Afghanistan.
Sie zerstören Häuser, sie töten Kinder, sie töten Zivilisten.
Das bringt die Muslime dazu, Vergeltung zu üben.
In der Wahrnehmung vieler Muslime
verschwimmen die Grenzen von Politik und Religion.
Machtpolitische Konflikte werden zum globalen Glaubenskrieg erhoben.
Während der Westen die Befreiung eines Landes
von der Tyrannei feiert, sehen viele Muslime in Irak oder in Afghanistan
nur westliche Besatzer, die Leid und Ungerechtigkeit
über muslimischen Glaubensbrüder bringen.
Glaube, Machtpolitik und das Gefühl der Unterlegenheit
verbinden sich zu einem explosiven Gemisch.
Im Blickpunkt der Medien stehen junge muslimische Frauen und Männer,
die ihre Wut auf den Westen mit Gewalt ausdrücken.
Im Namen ihrer Religion.
Der Märtyrer, im Koran "Shahid" genannt,
wird zum Vorbild vieler junger Männer.
Das ist einen unglaublichen Irrtum, der durch nichts belegt ist.
Insbesondere, wenn jemand hingeht und unschuldige Leute tötet.
Leute, die sie nicht kennt, Leute, von denen er nie gehört hat.
Leute, die ihm nie etwas Schlechtes getan haben,
wie am 11. September oder in London oder in Madrid.
Das sind keine Shuhada im Islam.
Das sind Leute, die bei Allah als Mörder kommen werden.
Tarafa Baghajati ist in Damaskus geboren.
Er lebt und arbeitet in Wien.
Der Gründer der
"Initiative muslimischer Österreicherinnen und Österreicher"
ist ein über die Landesgrenzen hinaus bekannter Publizist.
Er wirkt neben seiner Tätigkeit als Imam auch als Gefängnisseelsorger.
Bei seiner Arbeit mit muslimischen Straftätern
hat er immer wieder mit jungen Männern zu tun,
die aus religiösen Motiven den Weg der Gewalt wählen.
Ein junger Mann kam zu mir nach der Seelsorge und sagte zu mir:
"Ich hab sehr viele Sünden in meinem Leben gemacht.
Ich möchte, wenn ich aus dem Gefängnis entlassen werde,
gleich nach einem Land gehen, wo Besatzung gibt.
Mit den Mudschahidin gegen die Besatzung kämpfen
und als Shahid sterben, damit meine Sünden vergeben werden."
Und ich habe ihm gesagt: Jetzt hörst du bitte die Antwort.
Du bleibst hier in diesem Land, weil Allah möchte 2 Dinge von dir.
1., dass du deine Bildung abschließt,
dass du auch etwas im Kopf hast.
Und 2., dass du dein Geld mit Halal, d.h. anständig verdienst.
Und entweder deine Familie selbst versorgst
oder auch zumindest dich selbst in anständiger Weise versorgst.
In der muslimischen Welt regt sich Widerstand.
Auch gegen die Extremisten in den eigenen Reihen.
Der pakistanischstämmige Sheikh ul-Qadri
ist ein anerkannter Religionsgelehrter,
dessen Wort im liberalen Islam Gewicht hat.
Er hat eine vielbeachtete Fatwa, ein theologisches Rechtsgutachten,
gegen den Terrorismus veröffentlicht.
Ul-Qadri lebt in Kanada.
Einmal im Jahr kommt er zu einem mehrtägigen Kongress nach England,
wo er viele, meist junge, Anhänger hat.
Keine Religion auf der Welt erlaubt Terrorismus
oder das Töten von Menschen.
Terroristen haben mit dem Islam nichts zu tun.
Sie sind brutal, gewaltsam, Barbaren und Mörder.
Sie sind Feinde des Islams und der Menschheit.
Diese Feinde können überall sein.
Im Sommer 2005 wurde London von Bombenattentaten
muslimischer Extremisten erschüttert.
Maajid Nawaz hat es geschafft, sich aus dem Teufelskreis
politischer und religiöser Verstrickungen zu befreien,
bevor er zum Gewalttäter wurde.
Heute kämpft er mit seiner Quilliam Foundation
gegen islamischen Extremismus.
Die eigene Biografie dient ihm dabei als warnendes Beispiel.
Ich studierte Jura, dann Politik an der London School of Economics.
Ich hatte englische Freunde und war Agnostiker.
Das haben Menschen, die sich
islamistischen Organisationen anschließen, oft gemeinsam.
Sie haben keinen religiösen Hintergrund.
Rufe
Als Mitglied der in Ägypten verbotenen Organisation
Hizb ut-Tahrir wurde Maajid Nawaz 2002 in Kairo angeklagt
und zu 5 Jahren Haft verurteilt.
Mit der Zeit kam er zur Besinnung und zur Erkenntnis,
dass man seine Wut und Unsicherheit ideologisch ausgenutzt hatte.
Ich selbst hatte Schlimmes erlebt: Rassismus, Gewalt, Polizeischikanen.
Den serbischen Völkermord in Bosnien.
Wir waren wütend und mussten uns wehren.
Und wir fanden, was wir finden wollten:
die Argumente in religiösen Schriften.
Wer dagegen Frieden schaffen will, findet friedliche Texte.
Jede Schrift, jeder Glaube kann so oder so ausgelegt werden.
Der Koran wird dem Propheten Mohammed vom Engel Gabriel
nicht auf einmal offenbart, sondern über einen Zeitraum von 23 Jahren.
Während unterschiedlicher Lebensphasen.
Zunächst lebt und wirkt Mohammed als spiritueller Führer
eines neuen Glaubens in seiner Geburtsstadt Mekka.
Aus der er schließlich von seinen Gegnern vertrieben wird.
In Medina wird er zum Oberhaupt einer stetig wachsenden Gemeinde.
Und kehrt schließlich als Anführer einer großen Streitmacht
triumphal nach Mekka zurück.
Die göttlichen Offenbarungen begleiten Mohammed
in verschiedenen Lebensumständen.
Sie setzen inhaltlich entsprechend unterschiedliche Schwerpunkte.
Mohammed ist als Anführer einer neuen Religion zunächst
massiven Anfeindungen ausgesetzt, auch der Verfolgung und Gewalt.
Dagegen wehrt er sich.
Das spiegelt sich auch in entsprechenden Versen wider.
Sie thematisieren den Umgang mit Feinden, Kämpfern und Unbeteiligten
und enthalten auch Formulierungen,
die das Töten der Gegner rechtfertigen.
Musik
Der Ägypter Nasr Abu Zaid, einer der prominentesten Korangelehrten.
Er wurde aufgrund seiner Koran- interpretation in seinem Heimatland
massiv bedroht und von seiner Frau zwangsgeschieden.
Er musste mit ihr Ägypten verlassen
und ging in die Niederlanden ins Exil.
Hauptvorwurf gegen ihn war, dass er den Koran wie einen weltlichen Text
einer kritischen Interpretation unterwarf und ihn
in den historischen Zusammenhang seiner Entstehung stellte.
Die Araber fingen sofort an,
von Arabien aus ihr Weltreich zu errichten.
Alle diese Araber waren nicht wirklich Missionare,
es ging ihnen um das Imperium.
Ihre Invasionen waren rein politisch und militärisch.
Die Ausbreitung des islamischen Imperiums ging rasend schnell.
Schon 200 Jahre nach dem Tod des Propheten
herrschten seine Nachfolger in einem Reich, das von Andalusien im Westen
bis nach Persien und Zentralasien im Osten reichte.
Musik
Die große Mehrheit der Muslime spricht heute kein Arabisch
und lebt in einer Region, die nicht durch Kriege,
sondern durch Händler muslimisch wurde: in Südostasien.
Die Istiqlal-Moschee in Jakarta ist die drittgrößte Moschee der Welt.
Zu den muslimischen Feiertagen kommen hier
bis zu 120.000 Gläubige zusammen.
Die Menschen in Indonesien leben in einem relativ friedlichen
und demokratischen Staat vieler Völker und Religionen.
Von religiös motivierter Gewalt sind sie nicht verschont worden.
Bei dem Bombenanschlag islamistischer Terroristen
starben auf Bali viele Menschen.
Immer wieder gehen christliche Kirchen und buddhistische Tempel
in Flammen auf.
Die Provinz Aceh im Norden von Sumatra
hat eine islamische Rechtsprechung eingeführt.
Mit Religionspolizei und öffentlicher Prügelstrafe.
Das Erwachen der fundamentalistischen Kräfte
hat die moderaten Muslime alarmiert und aktiviert.
Musik
Eine wichtige Rolle in Indonesien spielen die Pesantren,
religiöse, oft ländliche Internatsschulen.
Manche engagieren sich gezielt gegen Gewalt
und gegen eine fundamentalistische Lesart des Korans.
So auch die Schule Al-Mizan in West-Java.
(Kinder singen)
Wir lehren die Schüler, dass Islam die Energie ist,
um Frieden zu schaffen.
Wir finden im Islam ein friedliches Miteinander in einer Gesellschaft.
Unter den Schülerinnen und Schülern sind Kinder aus armen Familien,
denen es um die kostenlose Ausbildung geht.
Aber viele werden von ihren Eltern
allein aus religiöser und sozialer Überzeugung nach Al-Mizan geschickt.
In Al-Mizan werden besonders die jungen Mädchen gefördert.
Im Gegensatz zur strikten fundamentalistischen
Geschlechtertrennung, die v.a. auf Kosten der Frauen geht.
(Mann gibt einsilbige Kommandos)
Das Wichtigste, was ich hier in Al-Mizan gelernt habe,
ist Toleranz.
Man akzeptiert andere Religionen und hat Respekt vor ihnen.
Gesang
Ein Bekenntnis zum Frieden und gegen religiöse Gewalt.
Im Sinne aller Menschen und im Sinne des Islams.
Der Islam ist ein universeller Wert, der uns alle die Notwendigkeit
des Friedens lehrt und die Menschheit vor dem Abgrund bewahrt.
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