Untertitel: WDR mediagroup digital GmbH im Auftrag des WDR
Musik
Seht nur, wie nichts in der Welt für ewig Bestand hat.
Seht nur, wie alles in dauernder Aufruhr ist.
Seht nur, wie Menschen von Reichtum auf Lumpen herabgesetzt werden.
Was finden wir in der Welt außer Ärger überall?
Musik
Johannes Calvin, einer der großen europäischen Reformatoren.
Viele haben ihn heute vergessen.
Für andere bleibt sein Bild in der Geschichte unklar.
Wie kaum ein 2. ist er zu einer Reizfigur geworden,
verborgen hinter zahlreichen Klischees.
Sicher ist: Er war einer der wichtigen Begründer der Moderne.
All unsere Weisheit, sofern sie wirklich den Namen Weisheit verdient
und wahr und zuverlässig ist, umfasst im Grunde zweierlei.
Die Erkenntnis Gottes und unsere Selbsterkenntnis.
Der Satz von Calvin berührt auch heute noch unser Leben.
Wen erblicken wir, wenn wir in den Spiegel schauen?
Und welche Vorstellungen sind uns von Gott geblieben?
Der Reformator aus Genf
hat wichtige Grundlagen für unser modernes Leben geschaffen.
Es lohnt sich, ihn aufs Neue zu entdecken.
Der Einfluss von Calvin ist weltweit.
Viel größer, unterschwellig, bis in Gesten hinein
ist der Calvinismus erfolgreicher gewesen als das Luthertum.
Die Lutheraner hören das nicht gerne.
Aber darüber darf kein Streit bestehen.
Aufbruch in eine neue Welt im Jahre 1620.
Es ist ein Aufbruch im Sinne Calvins.
Vom holländischen Leiden aus
starten die Pilgerväter an die Nordküste Amerikas.
Es sind Puritaner, versprengte Calvinisten an Bord.
Sie führen einen Schatz mit sich, eine Bibel.
In den USA entwickelt sich über die nächsten Jahrhunderte
eine von Calvin inspirierte Kultur.
Spuren finden sich noch heute,
v.a. in den fundamentalistisch orientierten Freikirchen.
Musik
Die Geschichte des Calvinismus.
Schon in den USA zeigt sie sich voller Widersprüche und Abspaltungen
von der ursprünglichen Lehre Calvins.
Der Einfluss des Reformators ist aber unbestritten.
Im Laufe der Jahrhunderte
hat sich ein weltweites Netz von Kirchen gebildet,
die ihre Wurzel in der Lehre Calvins haben.
Die Legende berichtet,
1534 ist der junge Calvin in Frankreich unterwegs ist.
Er steckt in einer tiefen Krise.
Sein Vertrauen in die herrschende katholische Kirche ist erschüttert.
Später erinnert er sich an die Szene.
Ich war dem Aberglauben des Papsttums so hartnäckig zugetan,
dass es nicht leicht war,
mich aus diesem tiefen Abgrund herauszureißen.
Gott aber hat mein Herz, das für sein Alter recht verstockt war,
durch eine plötzliche Bekehrung gefügig gemacht.
Wie durch einen plötzlichen Lichtstrahl erkannte ich,
in welchem Abgrund von Irrtümern, in welchem Schmutz
ich mich befunden hatte.
So tat ich, o Herr, was meine Pflicht war, und begab mich,
erschreckt und mit Tränen mein früheres Leben verdammend,
auf deinen Weg.
Der dramatischen Bekehrung ging ein bewegtes Leben voraus.
Johannes Calvin wird 1509 in eine Welt hineingeboren,
die sein Leben erst einmal vorherbestimmte.
Über seinen Vater werden ihm Kirchenpfründe, d.h Land,
finanzielle Absicherung und Beruf zugesichert.
Er zählt zur kleinen Schar der Privilegierten.
Der junge Mann erscheint anderen
eher als introvertiert und nachdenklich.
Schon bald entdeckt er seine Leidenschaft
für die kirchliche Bibliothek.
Die Welt der Bücher wird ihn ein Leben lang fesseln.
Sie bietet ihm eine Sicherheit und Vertrautheit,
die er im realen Leben sonst nicht erreichte.
Noyon, heute ein kleines Städtchen.
Vor 500 Jahren jedoch
war dies ein wichtiges Zentrum der katholischen Kirche.
Jahrhundertelang hatte hier der Bischof geherrscht
in großer Willkür gegenüber der Bevölkerung.
Der Vater von Calvin bekommt dies zu spüren.
Aufgrund einer abweichenden Meinung
wird er von der Kirche exkommuniziert.
Es ist für Calvin eine schreckliche Erfahrung.
Sie lässt ihn später zu der Einsicht kommen,
dass es nur Gott zusteht, über die Menschen zu richten.
Zweifel regen sich in ihm.
Calvin schwankt zwischen Demut und Aufbegehren.
Er blickt auf eine Kirche, die sich für ihn
immer weiter von ihren biblischen Grundlagen entfernt hat.
Zwischen dem späten Mittelalter und der beginnenden Neuzeit
befindet sich die Welt in Aufruhr.
Alte Orientierungen helfen den Menschen nicht weiter.
Ihre Ängste werden immer größer.
Sie richten sich auf Bilder von ewiger Verdammnis.
Die hatten Angst vor einem Gericht, vor Höllenqualen.
Es war nicht so sehr das Irdische.
Es war bereits wirklich transportiert worden
auf den Zustand nach dem Tode.
Man muss sagen,
die katholische Kirche war sehr fantasiebegabt in dieser Hinsicht,
das entsprechend in den Umbratönen und schwärzesten Farben auszumalen.
Diese Erlösungssehnsüchte
wurden dann v.a. von der katholischen Kirche
sehr stark, sagen wir etwas freundlich, monetär ausgenutzt.
D.h. die mussten abgearbeitet werden, wie wir alle wissen.
Besonders die gebildeten Menschen stößt all dies ab.
Man stört sich an einem Kult,
der die Religion für eigene Zwecke nutzt.
Der Heilige Geist und die Allgewalt Gottes
werden zugunsten einer übertriebenen Marienverehrung infrage gestellt.
Die Kraft von Gottes Wort
verschwindet hinter prächtigen Bildern.
Die Folge ist ein ausufernder Heiligenkult.
Heilige stehen für alle Lebenslagen
und verdrängen die biblischen Grundlagen des Glaubens.
Die Reliquien-Verehrung lässt einen Markt des Wunderglaubens entstehen.
Calvin verabscheut die Praktiken so wie Martin Luther.
Beide sehen sich als Sprecher einer aufstrebenden Schicht von Bürgern,
die für ihr Handeln nach Orientierung suchen.
Und sich ein klares Gottesbild wünschen.
Die heilige Anna, Mutter der gesegneten Jungfrau,
hat einen ganzen Leib im Abt in der Provence.
Einen weiteren in Notre Dame de L'les in Lyon.
Sie hat einen Kopf in Trier.
Einen 2. in Düren in der Grafschaft Jülich.
Einen 3. in Thüringen,
in einer Stadt, die nach ihr benannt wurde.
Von den anderen Reliquien, die an weiteren Plätzen gezeigt werden,
will ich gar nicht reden.
Es geht darum, dass der Mensch
sich nicht Bilder machen darf von Gott.
Sondern, dass Gott nur zu erkennen ist, wenn er sich selber zeigt.
Wie zeigt er sich?
Er zeigt sich im Gottesdienst, in dem Menschen sich versammeln.
Die Menschen schauen sich gegenseitig an.
Sie sind Ebenbilder Gottes.
Sie dürfen glauben, dass sie Kinder Gottes sind.
Das ist ein Bild Gottes,
das größer ist als alle Bilder, die man sonst kennt.
Bevor Calvin zu dieser Einsicht gelangt,
liegt ein halber Lebensweg hinter ihm.
In jungen Jahren ist Paris die 1. Station seiner Ausbildung.
Die Stadt ist damals Zentrum
des politischen und geistigen Geschehens.
Hier gründet ein reformfreudiger König 1530 neben der Sorbonne
eine moderne Universität, das heutige College de France.
Der junge Calvin besucht in der Metropole ein Elitegymnasium.
Die strenge Erziehung dort macht ihm nichts aus, er genießt sie sogar.
Unter den Mitschülern wird er Akkusativus genannt.
Er liebt das Regelwerk der Grammatik.
Überdies ist er ein glänzender Redner.
Weiter geht es nach Orleans,
wo er auf Anraten seines Vaters ein Jura-Studium beginnt.
In der Stadt herrscht seit langem der Geist der Freiheit.
Die italienische Renaissance hat tiefe Spuren hinterlassen.
Ebenso die freiheitlichen Ideen des Humanismus.
Erasmus von Rotterdam, Melanchthon und der Rechtsgelehrte Alciatus
werden für Calvin Vorbilder.
Natürlich prägt auch die Gedankenwelt der Reformation
das geistige Klima in der Stadt.
V.a. Martin Luthers Schriften beschäftigen ihn.
Das Studium der Rechtswissenschaft prägt Calvin.
Er entwickelt eine eigene Auslegung der Bibel.
Calvin rückt das alte Testament
und einen streng richtenden Gott in den Vordergrund.
Sein Beitrag zur Kirchengeschichte lässt sich auf einen Nenner bringen:
Die Strahlkraft des biblischen Wortes
geht bei ihm eine Verbindung ein mit der Autorität des Gesetzes.
In dieser Sicht erscheinen Katholiken später
als Irrgänger und Abweichler.
Dieser monumentale Stich trägt die Bezeichnung "Die beiden Wege".
Es ist eine Vorstellung jener Zeit
von den beiden möglichen Wegen des Christentums.
Der katholische Weg,
gegangen vom Papst, den Bischöfen und den verschiedenen Mönchsorden.
Hier finden Sie auch die großen Themen,
die vom Protestantismus kritisiert werden.
Der Reliquienkult, die Bilderverehrung und vieles andere.
Dieser Weg führt also ins Verderben.
Während der andere Weg, der ins himmlische Jerusalem führt,
dieser Weg ist, den ein Pilger einschlägt.
Der Weg führt ihn zu den Gesetzestexten.
Zum Buch, das die höchste Referenz der reformierten Religion ist.
Zu den 2 Sakramenten, welche die Protestanten beibehalten haben.
Nämlich die Taufe und das Abendmahl.
Und dieses letzte Wegstück führt zum himmlischen Jerusalem.
Calvins weiterer Lebensweg ist geprägt von Unsicherheit.
Ein Mensch in den Wirren der Zeit, ständig auf der Flucht.
Fasziniert von den Gedanken der Reformation,
kehrt er zurück nach Paris, wo er ein Theologie-Studium aufnimmt.
Bald werden reformorientierte Persönlichkeiten auf ihn aufmerksam.
Der Rektor der Reformuniversität spannt Calvin
in eine Kampagne gegen katholische Willkürherrschaft ein.
Calvin muss für sein Engagement zahlen.
Von der katholischen Kirche bedroht und verfolgt verlässt er Paris.
Die Zeiten bieten ohnehin kaum Ruhe.
Kriege ziehen auf und beenden das Klima der Freiheit.
Protestanten in Frankreich werden in tiefe Unsicherheit gestürzt.
Zunächst toleriert, werden sie später grausam verfolgt.
Schließlich endet die reformatorische Bewegung
in Frankreich im Massaker in der Bartholomäus-Nacht.
Diese Erfahrungen der Flucht sind es,
die Calvin in seine Lehre einfließen lässt.
Musik
Calvin musste ja 1536 Frankreich endgültig verlassen.
Als Verfasser der Institutio war er ein Ketzer
und ihm drohte das Todesurteil.
Diese Voraussetzung, dass er ein Theologe des Exils ist,
hat dazu geführt, dass auch seine Theologie pragmatischer war.
Was braucht man für einen Gottesdienst?
Man braucht keine Kirche, Altar, Kruzifix.
Sondern es reicht, einen Raum zu haben,
eine Bibel, und einer liest vor.
Man betet und singt miteinander.
Das muss reichen, um einen gültigen Gottesdienst zu machen.
Nächste Etappe von Calvins Flucht wird 1536 Basel.
Hier findet Calvin die Gelegenheit,
sein großes Werk in 1. Fassung zu schreiben.
Die "Institutio Religionis".
Das Buch ist die Frucht seiner Erfahrungen
und gleichzeitig ein Beweis seiner großen Begabung.
Mit der "Institutio Religionis" zeigt sich Calvin auf der Höhe
der religionsgeschichtlichen Auseinandersetzungen.
Er tritt gleichberechtigt neben die großen Reformer
wie Zwingli und Luther.
Das Buch ist auch Endpunkt einer Entwicklung,
die ihn in seiner Jugend zum Humanismus geführt hatte.
Musik
Die Auseinandersetzung mit dem Humanismus
begleitet Leben und Werk Calvins nachhaltig.
Viele Leser, v.a. auch spätere Aufklärer wie Voltaire oder Balzac,
lehnen das äußerst negative Menschenbild ab.
Calvin liefert in seinen Schriften genügend Beweise dafür.
Blickt man den Menschen nur auf seine natürlichen Gaben hin an,
findet man an ihm vom Scheitel des Kopfes bis Sohle des Fußes
nicht die geringste Lichtspur des Guten.
Alles, was an ihm noch ein wenig lobenswert ist,
kommt von der Gnade Gottes.
Calvin schöpft sein Menschenbild aus dem Verhältnis zu Gott.
Einerseits ist der Mensch ganz dem Bild Gottes nachempfunden,
andererseits ist er ein Sünder durch und durch.
In einigen Fällen verhärtet sich der Calvinismus.
Autoritär strukturierte Kirchengemeinschaften
entstehen weltweit.
Andererseits begünstigt das Bild der Gottähnlichkeit
freiheitliche Bewegungen.
Musik
Calvins eigenes Leben bleibt von Unruhe geprägt.
Aus Genf erreicht ihn der Ruf des Reformators Farel.
Er soll beim Aufbau der Gemeinde helfen.
Calvin willigt ein, sucht mit Farel
seine reformatorischen Ziele durchzusetzen.
Nicht lange, dann wird er von Gegnern aus der Stadt verjagt.
Einige Zeit arbeitet er in Straßburg als Pfarrer.
Doch bald schon wird er wieder von den Bürgern Genfs herbeigerufen.
Calvin zaudert jedoch.
Nach Genf soll ich gehen, um es besser zu haben.
Warum nicht lieber geradewegs ans Kreuz.
Besser wäre es, einmal zu sterben,
als auf einer Folter immer wieder gequält zu werden.
Es gibt keinen Ort der Welt, vor dem ich mich mehr fürchtete.
Meine Seele erbebt, wenn ich mir die vergangenen Zeiten vergegenwärtige
und daran denke, dass ich alle diese Kämpfe wiederaufnehmen soll.
Die Entscheidung ist gefallen.
Genf wird für Calvin der Ort, wo er seine Vorstellungen
einer religiösen Lebensordnung umzusetzen sucht.
Genf ist damals eine Stadt mit einem selbstbewussten Bürgertum.
Man sucht aus politischen Gründen neue religiöse Orientierungen.
Außerdem möchte man sich
aus den Fesseln der katholischen Dynastie der Savoyen lösen.
Calvin, der Flüchtling aus Frankreich, kommt da gerade recht.
Er bleibt aber nur so lange geduldet,
wie es den Interessen des Magistrats entspricht.
Viele Jahre wirkt Johannes Calvin in Genf.
Er arbeitet seine Lehre weiter aus.
Immer deutlicher tritt aus ihr ein Gedanke hervor,
der in seiner Radikalität schon die Zeitgenossen erschreckt.
Später wird er zur Zersplitterung
der reformatorischen Bewegung führen.
Die doppelte Prädestination.
Sie geht davon aus,
dass Gott unser Leben und unsere Erwählung vorherbestimmt hat.
Kraft unseres Glaubens können wir Menschen jedoch unser Schicksal
im Sinne Gottes mitbestimmen.
Unter Vorsehung verstehen wir Gottes ewige Anordnung.
Vermöge deren er bei sich beschloss, was nach seinem Willen
aus jedem einzelnen Menschen werden sollte.
Denn die Menschen werden nicht alle
mit der gleichen Bestimmung erschaffen.
Sondern den einen wird das ewige Leben
und den anderen die ewige Verdammnis vorher zugeordnet.
Es ist schon so, dass er immer sucht zu zeigen...
...dass die doppelte Prädestination nicht ein Fatalismus ist.
Es geht ja um einen starken Glauben.
D.h. dass der Glaube in diesem Sinne einem die Sicherheit gibt,
erwählt zu sein, einem die Angst zu nehmen.
Dann heißt das auch,
dass Sie entsprechend anders mit ihrer Umwelt umgehen.
Mit ihrer Frau, ihrem Freund, ihren Kindern.
1540 heiratet Calvin in Straßburg die Witwe Idelette de Bure.
Bald darauf kommt ein gemeinsames Kind auf die Welt.
Beide erliegen jedoch nach einigen Jahren einer tödlichen Krankheit.
Schicksalsschläge wie diese nimmt Calvin als gottgewollt hin.
Seine Arbeit darf deshalb nicht unterbrochen werden.
Wenn Sie sich die Ehegeschichte von Calvin anschauen,
müssen Sie auch sagen, die Freude war begrenzt.
Er hat im Grunde genommen in der Ehe nur unter Beweis stellen wollen,
dass zölibatär zu leben völlig unnötig und idiotisch ist.
Das hat er wirklich...
Ganz verkopft ist er das Programm angegangen.
Bis er dann eine Frau gehabt hat,
die in etwa seinen Vorstellungen entsprach.
Aber er wollte im Grunde nur,
dass diese Frau ihm den Alltag erleichtert.
Er wollte ein ganztägiges Betreuungsprogramm.
Mit wenigen nächtlichen Absencen.
Als die Frau recht früh leider gestorben ist, hat er das Projekt
auch ad acta gelegt und hat gesagt, keine Wiederholung.
Calvins Vorstellungen vom guten Leben orientieren sich
an der Utopie eines harmonischen kirchlichen Zusammenlebens.
Das Bild "Das Paradies von Lyon" zeigt dieses Ideal.
Der Prediger Gottes steht wie selbstverständlich
inmitten seiner Gemeinde.
Integriert in den Alltag der Menschen.
Im Konsistorien-Saal, im holländischen Leiden,
wo sich die Gemeindeältesten trafen,
wird deutlich, wie der Calvinismus gewirkt hat.
Sogar bunte Farben sind zugelassen, wenn es nicht um Gott,
sondern um die Welt geht.
Das goldene Zeitalter Hollands
ist ohnehin tief verbunden mit der Ideenwelt Calvins.
Viele glauben, die Niederlande seien ein calvinistisches Land.
Deshalb verbringen Historiker einen Großteil ihrer Zeit damit,
zu erklären, keinesfalls alle Holländer seien Calvinisten.
Allerdings hat der Calvinismus eine große Rolle bei der Gründung
des unabhängigen holländischen Staates im späten 16. Jh. gespielt.
Im 17. und 18. Jh. hat er das kirchliche Leben bestimmt,
da andere Konfessionen verboten waren.
So war im goldenen Zeitalter der Niederlande
die einzig anerkannte Konfession die Reformierte.
Mit der Kolonialisierung werden die Lehren Calvins
in vielen Ländern verbreitet.
Die weltweite Wirkung des Calvinismus
erscheint uns heute oftmals wie ein Rätsel.
Weil in vielen Religionsgemeinschaften
nur Spurenelemente seiner Lehre vorhanden sind.
Calvins engerer Wirkungskreis bleibt die Stadt Genf.
Herrschte hier ein Theokrat
oder ein Wegbereiter für Demokratie und Diakonie?
Calvin schuf eine streng gegliederte Kirchenordnung,
die stark in den Alltag der Menschen eingreift.
Berühmt geworden ist seine Kirchenzucht.
Ein Regelwerk, das offensichtlich seinem Charakter entsprach.
Besondere Aufmerksamkeit erregte schon damals der Fall Michel Servet.
Servet war ein Freigeist, der die göttliche Dreifaltigkeit leugnete.
Ein absolutes Tabu, an dem keine der christlichen Kirchen rührte.
Als Servet nach Genf kam, ließ der Magistrat ihn mit Einwilligung
Calvins festnehmen und in den Kerker werfen.
Er stimmte auch der Todesstrafe für seinen Gegenspieler zu.
Verbürgt ist ebenso die Geschichte, dass Calvin am Vorabend
der Hinrichtung in das Verlies ging, um Servet umzustimmen.
Als sich dieser uneinsichtig zeigte,
sah er sich in seinem rigiden Urteil bestätigt.
Calvin hat wirklich einen Gegner,
einen spanischen Mönch, Servet, auf den Scheiterhaufen geschickt.
Er hat das sehr fein hinten rum...
Er hat die Strippen gezogen, würde man heute sagen.
Und, das darf man nicht vergessen,
er hat die brutalste Form der Röstung durchgehen lassen.
Musik
Am Tag der Hinrichtung seines Gegenspielers
so wird berichtet, verkriecht sich Calvin zu Hause.
Geduckt hinter seinem Fenster,
als wolle er die grausige Tat ungeschehen machen.
Die Verbrennung des Michel Servet ist zum Anlass genommen worden,
über den Reformator Johannes Calvin ein negatives Urteil zu fällen.
Der Mann, der in seinen Handlungen und in seiner Gefühlswelt
noch dem Mittelalter verhaftet war, war in vielem um Versöhnung bemüht.
V.a. im Ausgleich zwischen den verschiedenen reformatorischen
Bewegungen in ganz Europa zeigte sich Calvin toleranter als andere.
In der Schweiz kam es so nicht zu einem Glaubenskrieg,
wie in vielen Ländern Europas.
Im Konflikt mit dem Genfer Bürgertum bemühte sich Calvin
Zeit seines Lebens um Flüchtlinge und Arme.
Den Armen muss man nicht Mitleid zeigen,
sondern den Armen muss Recht widerfahren.
Das Recht widerfährt ihnen,
indem sie nicht mehr als Arme behandelt werden.
Das haben diese Schichten nicht gerne gehört in Genf.
Über 20 Jahre hat Calvin in Genf gewirkt.
Schließlich sind seine Kräfte aufgebraucht.
Sein Tod kündigt sich an.
Johannes Calvin hinterlässt am Ende seines Lebens
ein geordnetes Gemeinwesen.
Manche sehen allerdings in der von ihm streng reglementierten Welt
einen Vorläufer autoritärer Staats- und Gesellschaftssysteme.
Am 27.05.1564 stirbt Calvin.
Radikal zeigt er sich noch kurz zuvor
in einer rücksichtslosen Selbsteinschätzung.
Ich habe viele Schwächen gehabt, die ihr ertragen musstet.
All das, was ich getan habe, ist im Grunde nichts wert.
Die schlechten Menschen werden diesen Ausspruch ausschlachten.
Ich sag es noch einmal,
dass all mein Tun nichts wert ist und ich eine elende Kreatur bin.
Ich kann allerdings von mir sagen, dass ich das Gute gewollt habe.
Dass mir meine Fehler immer missfallen haben
und die Wurzel der Gottesfurcht in meinem Herzen gewesen ist.
Johannes Calvin.
Fällt schon ein Resümee seines Lebens schwer,
so erscheint ein definitives Urteil über seine Wirkung noch schwieriger.
Der Calvinismus zeigt sich als Vielzahl unterschiedlicher Gedanken,
die auf Calvin zurückgehen.
Auf die Art seiner Lebensführung und seiner Lehre.
Religionsgeschichtlich betrachtet war er ein Reformator unter anderen.
Blickt man auf die Mentalitätsgeschichte,
so ist seine Bedeutung bis in die heutige Zeit kaum zu überschätzen.
Das betrifft v.a. seine Auffassung von Arbeit und Beruf,
die Calvin erheblich aufwertete.
Wer wirtschaftlich Erfolg hat, ist von Gott auserwählt.
Beruf sollte nach ihm Berufung sein und Arbeit, Dienst für Gott.
Der Soziologe Max Weber sah in Calvin
einen Vorläufer für den Kapitalismus.
Calvin hat zudem das Verhältnis Gottes zu den Menschen
auf eine moderne Grundlage gestellt.
Calvin war wichtig, dass es keine unerklärlichen Phänomene in der Welt
geben sollte, die jenseits von Gott zu erklären wären.
Das ist etwas,
was die Menschen in ihre Lebenswelt hineingenommen haben.
Dass sie nicht Angst haben müssen vor unerklärlichen Dingen,
sondern dass sie sich zuwenden und mit ihrem Verstand erklären können.
Wer ist Gott?
Wo ist Gott?
Wie wirkt er in die Welt?
Johannes Calvin versuchte vor 500 Jahren, diese Fragen zu beantworten.
In einer Radikalität,
die uns verwirren, aber auch faszinieren kann.
Sicher ist, der Reformator aus Genf
beeinflusst mit seinen Ideen bis heute
die gesellschaftliche Entwicklung in Westeuropa und Nordamerika.
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