Primum Roma erat parvus vicus apud Tiberim.
Post Roma maxima urbs in antiquo orbe terrarum fuit.
Romani paene totum orbem terrarum expugnant.
Etiam nostra terra, Germania, provincia Romana est.
Etiam hodie sunt
multae reliquiae Romanorum in Germania.
Archaeologi et historici explorant has reliquias Romanorum.
Hoc est oppidum Romanum in provinciis Germanis.
Hoc aedificium egregium et maius est quam alia aedificia.
Templum est.
Porticus templum ornant.
Ita visitatores cultum et res sacras videre possunt.
Sed quid Romani credebant?
Quos deos colebant?
Romani-ne preces faciebant sic, ut nos hodie preces facimus?
Romani-ne consilium et praesidium petebant a deis?
Qualis religio Romana erat?
Professor Wolfgang Spickermann et studentes libros Romanos volvunt.
Nam naturam religionis Romanae explorare volunt.
Hic in templo in oppido Tawern
exploratores primum experimentum faciunt.
Itaque exploratores vestes Romanas induunt.
Quo modo Romani auspicia fecerunt? Auspicia signa deorum erant.
Ita homines cognoscebant, quid facerent aut non facerent.
Für die Römer sind Götterzeichen so wichtig,
dass sie sogar eine eigene Hohepriesterschaft,
die nur Patriziern, den Vornehmsten, zugänglich war, eingerichtet haben.
Sie gelten v.a. in Notzeiten und in Zeiten der Entscheidung,
also Krieg und Frieden.
Homines imprimis aves observabant, si signa deorum cognoscere volebant.
Etiam Romulus et Remus urbem Romanam ex auspiciis condiderunt.
Plerique aves super collem Romuli volabant.
Hic augures observabunt aves, quae volabunt.
Die Vögel gelten den Göttern als nahe,
weil sie Himmelsgetier sind.
Sie steigen nach oben, sie fliegen in Schwärmen.
Und man kann aus der Flugrichtung eine Menge ableiten.
Etiam nostri augures hoc facere volunt.
Das hier soll unser Feld sein. Der Baum markiert die Mitte.
Fliegen die Vögel rechts davon, bedeutet das ja.
Fliegen sie links, bedeutet das nein.
Exploratores cursum avium in cera notant.
Si aves in diversas partes et regiones volant,
dei contenti non sunt.
Agone? – Age!
Dei consentiunt. Experimentum incipere potest.
Auspicium clarum est.
Aves ad dextram partem arboris volant.
Augures dicere possunt: "Frumentum colligere licet".
Romani, qui in villis rusticis habitabant,
aptum tempus agriculturae cognoscere cupiebant.
Itaque non modo omina et auspicia observabant,
sed etiam multos deos colebant.
Itaque saepe templum in aula erat.
Nonnulli dei ab omnibus hominibus colebantur.
Imagines modernae ex museo Romano in oppido Osterburken
hos deos demonstrant.
Mercurius mercatores servat.
Apollo deus poetarum et lucis est.
Diana venationem servat.
Hercules leonem vicit.
Supra sunt: Iuppiter pater deorum et Iuno uxor eius.
Venus est dea amoris et pulchritudinis.
Vulcanus est deus ignis.
In toto imperio Romano hi dei colebantur.
Gloria eorum deorum pertinebat usque ad Germaniam, ad Rhenum, ad Danuvium.
Sed Romani etiam alienos deos importaverunt.
Super Mosellam est mons Martberg. Hic iam Celti deos suos colebant.
In eo loco Romani templum aedificaverunt.
Archaeologus Hans-Helmut Wegner hoc templum explorat.
Die Römer hatten einen ausgeprägten Götterhimmel,
den sie von den Griechen und den Etruskern
mehr oder weniger übernommen und dann vereinnahmt haben.
Was wir hier oben auf dem Martberg Besonderes feststellen können,
ist, dass die einheimische Religion der Kelten
hier durch die Römer mitintegriert wurde
in ihre eigene römische Religion.
Saepe sic est: Epona dea celtica est.
Sed haec dea in templo Romano colebatur.
In imperio Romano varii populi et gentes colebant varios deos.
Etiam in Germania.
Sed quomodo homines recte sacra faciunt?
Professor Spickermann et studentes eius hoc sciunt:
Primum erat parvum sacrificium ante sacrificium magnum:
Illic plerumque fructus offerebantur.
Ad portam fani sacerdos exspectat sacrificantes.
Sacerdos homines primum purgabat frumento et aqua.
Tum ad templum maximum eunt:
In oppido Tawern hoc templum Mercurio deo consecratum est.
Mercurius est deus mercatorum et viatorum.
Sacrificantes dona ad pedes statuae ponunt.
Tum preces faciunt.
Hae preces difficiles sunt:
Omne verbum falsum sacrificia turbare potest.
Interessanterweise kamen die eroberten Völker
gerade im germanisch-keltischen Raum gut mit römischen Sitten zurecht,
denn die Eliten, also die Adligen, die ehemaligen Stammesführer
wollten als Erste Römer werden.
Deshalb investieren die sehr oft in Heiligtümer.
Die werden dann römisch angeglichen.
Ita templa facta sunt,
quae formas templorum et Gallorum et Romanorum habebant!
Hoc est "templum mixtum" cum porticu.
Templa mixta saepe invenimus ad Rhenum et ad Mosellam.
Etiam in monte Martberg hoc templum mixtum est.
Etiam in his vasis archaeologi demonstrant varios cultus.
Hic dona Romana videmus. Celti vasa Romana deleverunt.
Hier hat man sogar die Münzen zerschlagen.
Dann war ja eindeutig:
Diese Münze ist der profanen Welt entzogen.
Sie ist den Götter geopfert. Damit kann ich nichts mehr kaufen.
Post sacrificia dei soli dona possident.
Hic archaeologi ossa animalium invenerunt.
Ossa alium ritum demonstrant.
Homines hostiis sacrificaverunt.
Hae sunt hostiae: Porci et pecora et capellae.
Sed etiam ossa secata videmus.
Fortasse homines animalia edebant.
Haec est hostia in experimento nostro.
Sed hostia invita est.
Nunc studentes vehementer laborare debent.
Nam Romani regulas certas habebant.
Si homines non rite vel recte sacrificabant,
sacrificium turbabant.
Sed primum hostia ornatur.
Tum homines templum ter circumeunt.
Interea homo tibiis canit.
Aries iam desperat.
Denique ad aram sunt.
Hic homines animal conspergunt frumento et aqua,
id est: "mola salsa".
Demum homines animal necant.
Cum sacerdos hoc facit, animal deo tradit.
Etiam nunc iterum preces faciunt.
Homines frumentum et vinum in flammas iniciunt.
Ita flammae ad deos venire possunt.
Homines optant, ut dei contenti sint.
Nunc sacrificantes sacerdotem interrogant:
Agone? – Age!
Licet!
In den seltensten Fällen verbrannte man das gesamte Opfertier.
In der Regel wurden Teile den Göttern geopfert,
Innereien und manchmal andere Teile noch dazu.
Der Rest wurde an Priester, an den Opferherrn
und vielleicht an Menschen aus der Gemeinschaft verteilt.
Die Idee ist das gemeinsame Mahl von Gott und Mensch.
Multa ossa inventa sunt.
Itaque scimus cenam dei et hominum fuisse.
Sacerdos explorat sanguinem et exta hostiae.
Cum vitium in extis est, dei sacrificium nolunt.
Maxima sacrificia in magnis templis facta sunt.
Si quis magistratum petivit, multa sacrificia fecit.
Ita civitas et vita publica cum religione coniuncta est.
Die Römer haben v.a. eine Klammer.
Wenn man sieht, was reichsweit gilt, dann der Kaiserkult.
Der kommt mit der Eroberung auch in die Provinzen im Osten.
Hier im Westen ohnehin mit großen Zentren.
Videmus cultum principis imprimis in castris.
Cultus principis coniunxit
cunctos populos et gentes imperii Romani.
Nam omnes homines in imperio principi servire debebant.
Itaque in omnibus castris et in omnibus oppidis
statuae principis erant.
Cultus principis fidem hominum probabat.
Romani puniebant eos,
qui nolebant colere principem ut deum.
Milites in castris cultum principis servabant.
Dives homo, qui cultum rite faciebat et recte vivebat,
monumentum accipere potuit.
In hoc monumento res gestae mortui sunt.
Hic nonnullas imagines mortuorum videmus:
Hic homo mortuus operariis suis pecuniam dat.
Etiam mortui cognoscere poterant divitias hominis mortui.
Romani hoc modo se iactabant;
tamen semper dicebant: "Homines sumus, non dei!"
Untertitelung: BR 2012 im Auftrag des SWR