Aus einer kleinen Siedlung inmitten von Sümpfen
entsteht die größte und prächtigste Stadt der Antike: Rom.
Das Volk, das sich nach dieser Stadt benennt,
bricht vor über 2.000 Jahren auf, die Welt zu erobern.
Auch unser Land, das sie Germania nennen, nehmen sie ein. Fast.
Im Westen kommen sie bis ins Rheinland,
im Süden in den Donauraum und hinterlassen ihre Spuren.
Viele sind bereits entschlüsselt.
Doch so manches gibt uns noch immer Rätsel auf.
Untertitel: WDR mediagroup digital GmbH im Auftrag des WDR
Eine römische Stadt in den germanischen Provinzen.
Wie in jeder Ansiedlung im Imperium Romanum
überragt ein Gebäude alle anderen.
Der Tempel.
Der säulengeschmückte Prachtbau zeigt jedem Besucher,
wie wichtig den Römern die Verehrung der Götter ist.
Doch was glaubten die Römer? Welche Götter verehrten sie?
Und wie war ihr Ritus?
Beteten sie wie wir heute?
Fragten sie die Götter um Rat, Beistand, Schutz?
Wie funktionierte die römische Religion?
Eine Stundentengruppe um Prof. Wolfgang Spickermann versucht,
aus römischen Texten die tägliche Ausübung der Religion bei den Römern
zu rekonstruieren.
Sie wollen herausfinden, wie der Glaube damals praktiziert wurde.
Römische Requisiten und Kostüme und der historische Boden
der Tempelanlage von Tawern sollen helfen, die Aufgabe zu bewältigen.
Wie machten die Römer die Auspizien, die göttlichen Vorhersagen?
Damit sollten die Götter den Menschen ein Zeichen geben,
was sie tun oder lieber lassen sollten.
Für die Römer sind Götterzeichen elementar wichtig.
So wichtig, dass sie sogar eine eigene hohe Priesterschaft,
die nur den Vornehmsten zugänglich war, dafür eingerichtet haben.
Sie gelten v.a. in Notzeiten sowie in Zeiten der Entscheidungen,
also Krieg und Frieden.
Der Flug von Vögeln war als Götterzeichen besonders beliebt.
Schon Romulus und Remus
vertrauten bei der Namenswahl ihrer Stadtgründung auf Adler.
Die meisten flogen über den Hügel des Romulus.
Die Frage im Experiment ist einfacher.
Ich bin Bauer und möchte wissen, wann ich meine Ernte einholen soll.
Sofort oder erst in einer Woche?
Zur Beantwortung werden die Auguren den Flug der Tauben beobachten.
Die Vögel gelten als den Göttern besonders nahe,
weil sie Himmelgetier sind.
Sie steigen nach oben, sie fliegen in Schwärmen.
Man kann aus der Flugrichtung eine Menge ableiten.
Das haben auch die Versuchauguren vor.
Das soll unser Feld sein.
Der Baum markiert die Mitte.
Fliegen die Vögel rechts davon, bedeutet das ja,
fliegen sie links davon, bedeutet das nein.
Auf Wachstafeln wird festgehalten,
in welche Richtung die Tauben fliegen.
Wenn sie in unterschiedliche Richtungen fliegen,
sind die Götter uneins.
Zunächst muss aber ihr Einverständnis eingeholt werden.
Agone?
Age.
Soll ich handeln? - Handle.
Der Flug kann gestartet werden, die Götter sind einverstanden.
Ihr Zeichen ist klar, beide Tauben fliegen rechts vom Baum.
Die Auguren können den Bauern grünes Licht geben.
Du darfst ernten.
Der richtige Zeitpunkt für Aussaat und Ernte war für die Römer
auf den Landgütern, den Villae rusticae, extrem wichtig.
Dabei verließen sie sich nicht nur auf die Vorhersagen,
sondern huldigten zudem einer Reihe von Göttern.
Viele Gutshöfe hatten einen Tempel- bezirk, in dem die verschiedensten
Gottheiten für Fruchtbarkeit und Ernteerfolg verehrt wurden.
Es gab eine Art Hitliste an Göttern, die von allen verehrt wurden.
Ein moderner Comic aus dem Römermuseum in Osterburken
präsentiert die absoluten Stars im römischen Götterhimmel.
Merkur, mit seinem geflügelten Helm,
beschützte die Händler und Reisenden.
Apollo war der Gott der Poesie und des Lichts.
Diana, die Göttin der Jagd.
Herkules, der den Löwen bezwang.
Die Höchsten: Göttervater Jupiter und seine Gattin Juno.
Die Göttin der Liebe und Schönheit hieß Venus.
Und Vulcanus war der Gott des Feuers und der Schmiedekunst.
Im ganzen Imperium Romanum wurde diese Götterfamilie verehrt.
Bis nach Germanien an Rhein und Donau gelangte ihr Ruhm.
Doch die Römer waren klug genug, auch fremde Götter
in ihren Pantheon, ihren Götterhimmel, aufzunehmen.
Hoch über der Mosel ragt der Martberg auf.
Hier huldigten schon die Kelten ihren Göttern.
Die Römer übernahmen den magischen Kultplatz
und bauten einen Tempel auf den Martberg.
Er hat ihn erforscht, der Archäologe Hans-Helmut Wegner.
Die Römer hatten einen ausgeprägten Götterhimmel...
Wenn man so sagen darf.
...den sie sowohl von den Griechen als auch von den Etruskern
übernommen, aber dann für sich vereinnahmt haben.
Was wir hier oben auf dem Martberg Besonderes feststellen können, ist:
dass die einheimische Religion der Kelten hier durch die Römer
sozusagen mit integriert wurde in ihre eigene römische Religion.
Ein Paradebeispiel: Epona, die keltische Göttin der Pferde,
verehrt in einem römischen Tempel.
Ein Nebeneinander verschiedenster Götterkulte und Riten
war ein Erfolgsrezept des Vielvölkerstaats Imperium Romanum.
Auch im rauen Germanien.
Wie wurde nun den neuen alten Göttern geopfert?
Die Studiengruppe von Prof. Spickermann hat die Schriftquellen
studiert und gelernt, dass vor dem eigentlichen Opfer ein Voropfer,
zumeist aus Früchten, dargebracht werden musste.
Am Eingang des Tempelbezirks werden die Opfernden vom Priester erwartet.
Er reinigt sie symbolisch durch Besprengen mit Getreide und Wasser.
Dann erfolgt der feierliche Zug zum Haupttempel,
der in Tawern dem Gott der Kaufleute und Reisenden Merkur geweiht ist.
Eine überlebensgroße Statue symbolisiert ihn.
Die Opfergaben werden zu seinen Füßen abgestellt.
Dann wird eine festgelegte Gebetsformel gesprochen.
Die verlangte von den Einheimischen höchste Konzentration.
Denn ein Versprecher würde das Opfer ungültig machen.
Interessanterweise kamen die eroberten Völker,
v.a. im keltisch-germanischen Raum,
sehr gut mit den römischen Sitten zurecht.
Denn die Eliten, also die ehemaligen Stammesführer,
wollten als Erste Römer werden.
Was machen die? Sie investieren in Heiligtümer.
Die werden dann römisch angeglichen.
So entstehen architektonische Mischformen.
Wie der gallo-römische Umgangstempel mit einem umlaufenden Säulengang.
Häufig finden wir diese Tempelform, die keltische und römische Elemente
vereint, westlich des Rheins und an der Mosel.
Auch auf dem Martberg.
Archäologische Funde zeigen die römisch-keltische Vermischung.
Kleine römische Keramiken, aber alle mit abgeschlagenem Hals.
Ein typischer Brauch der Kelten, das Wertlosmachen der Opfergaben.
Hier hat man sogar die Münze zerschlagen.
Dann war ja eindeutig, diese Münze ist der profanen Welt entzogen,
die ist den Göttern geopfert.
Damit kann ich nichts mehr anfangen.
Was den Göttern geopfert ist,
sollte der Mensch nicht mehr benutzen können.
Weitere Funde von den Tempelausgrabungen vom Martberg:
Tierknochen.
Sie deuten auf einen weiteren Ritus hin:
die Opferung von Tieren wie z.B. Schwein, Ziege und Schaf.
Schnittspuren an den Knochen zeigen den Experten,
dass die Tiere zerteilt und wahrscheinlich verspeist wurden.
Als ob er hier abgeschnitten oder abgehackt erscheint.
Das Opferlamm ist bei unserem Experiment
ein ausgewachsener, eher unwilliger Schafsbock.
Jetzt wird es für die Studenten richtig anstrengend.
Denn bei einem Tieropfer hatten die Römer komplizierte Regeln,
die genauestens zu befolgen waren.
Sonst war der Aufwand umsonst, das Opfer ungültig.
Zuerst musste das Tier geschmückt werden.
Es folgt der 3-malige Umgang der Prozession um den Tempel.
Der Bock ahnt wohl nichts Gutes,
als er die Klänge des Flötenspielers vernimmt.
Dann stehen sie vor dem Altar.
Mit mola salsa, einer Mischung aus Salzwasser und Getreideschrot,
wird das Tier benetzt, bevor es getötet werden darf.
Eine heilige Handlung.
Der Strich mit dem Opfermesser übergibt das Tier dem Gott.
Eine weitere Gebetsformel.
Bloß kein Versprecher, sonst muss alles von vorn beginnen.
Getreide und Wein werden den Flammen übergeben,
damit sie zu den Göttern aufsteigen und sie gnädig stimmen.
Musik
Jetzt kann der Opfernde den Priester fragen, ob er beginnen darf.
Agone? - Age.
Er darf.
Opfer ist in den seltensten Fällen,
dass man das gesamte Tier verbrannte.
In der Regel wurden Teile den Göttern geopfert.
Die Innereien und manchmal andere Teile noch dazu.
Der Rest wurde an Priester, den Opferherren
und vielleicht noch n Teil von einer Gemeinschaft verteilt.
Die Idee dahinter ist das gemeinsame Mahl von Gott und Mensch.
Das gemeinsame Mahl von Gott und Mensch
belegen die vielen Tierknochenfunde im Umfeld der Tempelanlagen.
Der Priester prüft Blut und Eingeweide des geopferten Schafs.
Ist beides makellos?
Ein Makel würde verkünden,
dass die Götter das Opfer zurückgewiesen haben.
Dieser Teil des Experiments bleibt theoretisch
und unser Bock natürlich am Leben.
Die größten Opfer wurden in den großen Tempeln dargebracht.
Wenn jemand ein politisches Amt anstrebte, ließ er Dutzende Stiere
opfern, um sich bei Volk und Göttern einzuschmeicheln.
Weltliche Macht und Religion waren auf das Engste verwoben.
In Notzeiten ließ der Kaiser Tag und Nacht opfern,
obwohl er selbst als Gott galt.
Die Römer haben v.a. eine Klammer.
Wenn man sieht, was reichsweit gilt, dann ist es der Kaiserkult.
Der kommt mit der Eroberung auch in die Provinzen
mit großen Zentren.
Wie die Legionslager.
Zentren der Macht und des Kaiserkultes.
Der göttliche Kaiser sollte die unterschiedlichen Völker
mit ihren unterschiedlichen Göttern und Riten in einem Punkt einen.
Ihm mussten alle dienen.
Da kannten die Römer kein Pardon.
Im Zentrum jedes Militärlagers stand eine überlebensgroße Kaiserstatue.
Die Verehrung des Kaisers als Gott war in den germanischen Provinzen
ein sichtbares Zeichen der Eroberten
für ihre Treue zu Rom, seinen Gesetzen und seinem Herrscher.
Wer dem Kaiser das Opfer verweigerte, wie die Christen,
wurde gnadenlos verfolgt.
Dafür sorgten die Soldaten in den Militärlagern.
Wer aber die Regeln einhielt und ein braves Römerleben geführt hatte,
konnte sich an der Gräberstraße ein Denkmal errichten lassen.
Dort wurden je nach Reichtum die Taten des Verstorbenen gefeiert.
Reliefs zeigen ihn in der Blüte seines Lebens.
Als Chef bei der großzügigen Auszahlung von Löhnen.
Den Kindern konnte ein griechischer Privatlehrer spendiert werden.
Auch im Totenreich sollte ein jeder wissen:
Ich war ein vermögender Weinhändler mit eigenem Schiff.
Doch trotz all dieser Prahlerei und Prunksucht
waren sich die Römer immer bewusst: Menschen sind wir, keine Götter.
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