Marx, Lenin, Che Guevara und Ho Chi Minh waren ihre Helden. Sie wollten die Welt verändern. Sie wollten eine Gesellschaft ohne Zwang und Autoritäten. Sie wollten Gleichheit, Gerechtigkeit und Frieden. Die "Apo-Opas" von einst sind längst in der Realität und in der Gesellschaft angekommen. Sie sind heute in vielen gesellschaftlichen und kulturellen Bereichen tonangebend. Mit ihren Zielen von damals - der Schaffung einer neuen politischen Ordnung, der Verwirklichung sozialistischer Utopien - sind sie gescheitert. Aber sie gaben den Anstoß zu einer grundlegenden Erneuerung der (Alltags-) Kultur. War die Bundesrepublik Anfang des Jahrzehnts noch geprägt durch den autoritären Politikstil Konrad Adenauers, so steht am Ende Willy Brandts Aufruf und Versprechen: "Wir wollen mehr Demokratie wagen!" Wurde zunächst die Nazi-Vergangenheit vieler bundesdeutscher Politiker noch totgeschwiegen, so beginnt allmählich die Beschäftigung mit der jüngsten deutschen Geschichte. Die APO hat das West-Deutschland der Nachkriegszeit verändert wie keine andere Bewegung. An die 'wilden 60er Jahre' erinnern sich in 'Macht kaputt, was Euch kaputt macht' ehemalige APO-Aktivisten, aber auch ihre Kritiker von damals. [mehr]

"The Swinging Sixties" das sind The Beatles, The Stones, The Doors etc., alles ehemalige "bad boys". Die Beatmusik der 60er Jahre ist neu, unerhört, und hat eine Kraft, die selbst den Rock'n'Roll der 50er Jahre in den Schatten stellt. Aber der Beat ist mehr als Musik. Seine Themen sind das Aufbegehren gegen die Eltern und alle Autoritäten und die Erfahrung neuer Horizonte. Am Beat entzündet sich der Konflikt zwischen den Generationen. Anders als die politische APO zielt die jugendliche Revolte auf die Herausbildung einer eigenen Gegenkultur, die sich in Kleidung, Haartracht und vor allem durch Musik ausdrückt. Gammler und Hippies schließlich setzen einen neuen gesellschaftlichen Akzent, sie propagieren den Ausstieg aus der Leistungs- und Konsumgesellschaft. Doch schon am Ende des Jahrzehnts hat sich die Unterhaltungsindustrie diese Utopien und Vorstellungen einverleibt. Im Film kommen Musiker zu Wort, die selbst auf der Bühne des legendären Starclubs in Hamburg standen, eine ehemalige Gogotänzerin berichtet davon, wie sie und ihre Freundinnen in Minirock und Bluejeans Dorfbewohner schockierten, und ein Gammler von damals - heute ein etablierter Fotograf - erinnert sich an seine Zeit des Nichtstuns. Allen ist bis heute anzumerken, wie sehr Beat und Rock das Lebensgefühl der Jugend in Töne packten. [mehr]

Viele sind in den 60er Jahren der Überzeugung, man könne durch staatliche Planung Wirtschaftskrisen für immer vermeiden, Wohlstand und Vollbeschäftigung für alle sichern. In diesem Jahrzehnt fördert der Staat in zunehmendem Maß Wissenschaft und Technik. Man glaubt an den technologischen Fortschritt: Die Kernenergie gilt als "saubere" Energie der Zukunft. Man träumt von autogerechten Städten, Siedlungen unter Wasser und im All. Alles scheint machbar zu sein, technisch, ökonomisch und politisch. Vom ewigen Frieden zwischen Ost und West träumt die Ostermarsch-Bewegung, die statt der militärischen die friedliche Nutzung der Atomkraft fordert. Und Ende der 60er Jahre entwickeln die Studenten die Vision von einer gerechten Welt. Auch sie glauben an die Machbarkeit ihrer Träume. Die Technikeuphorie des Jahrzehnts stellen sie nicht in Frage. An die Zeiten, als der "Fortschritt" noch eine eindeutige Richtung - hin zum Besseren - hat, erinnern sich u.a. der Wissenschaftler Klaus Traube, der Gewerkschafter Franz Steinkühler, aber auch der Journalist Günther Siefarth, der den Fernsehzuschauern die Mondlandung präsentierte. [mehr]